{"id":1624,"date":"2013-06-01T05:00:48","date_gmt":"2013-06-01T03:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=1624"},"modified":"2013-06-01T05:00:53","modified_gmt":"2013-06-01T03:00:53","slug":"isaia-contenuto-del-libro","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=1624","title":{"rendered":"Isaia &#8211; Contenuto del libro"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Il testo ebraico degli oracoli isaiani ci \u00e8 pervenuto in uno stato soddisfacente, bench\u00e9 il confronto con le varie versioni ci mostri alcune variazioni e ci suggerisca alcune correzioni utili.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Si aggiunga il rotolo di <i>Isaia <\/i>che fu rinvenuto recentemente a Qumr\u00e0n (<i>1QIs<\/i>) e che ci ha presentato un testo sostanzialmente identico al masoretico pur essendo di oltre mille anni anteriore ai codici che prima possedevamo. Questo <i>1QIs <\/i>\u00e8 un rotolo di 7,24 m di lunghezza che ora \u00e8 conservato a Gerusalemme. Risale al 125-100 a. E. V.. L\u2019edizione in fototipia fu curata dall\u2019American School of Oriental Research in 61 doppie tavole a cura di Millar Burrow. Vi si trovano varianti messianiche. Ne segnaliamo alcune:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>In <i>Is <\/i>53:11, dopo \u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b6\u05d4 (<i>yier\u00e8h<\/i>), \u201cvedr\u00e0\u201d, vi si trova aggiunto \u05d0\u05b9\u05d5\u05e8 (<i>or<\/i>), \u201cluce\u201d.<\/li>\n<li>In <i>Is <\/i>42:1, anzich\u00e9 \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05bc\u05d8 (<i>mishp\u00e0t<\/i>), \u201cgiustizia\u201d, si legge \u201cla <i>sua<\/i> giustizia\u201d.<\/li>\n<li>In <i>Is <\/i>51:5, anzich\u00e9 \u201cspereranno in<i> me<\/i> [\u05d0\u05b5\u05dc\u05b7\u05d9 (<i>el\u00e0y<\/i>)]\u201d, si legge \u201cin <i>lui<\/i>\u201d.<\/li>\n<li>In <i>Is <\/i>51:5, anzich\u00e9 \u201cle <i>mie<\/i> braccia [\u05d6\u05b0\u05e8\u05b9\u05e2\u05b4\u05d9 (<i>zero\u00ecy<\/i>)]\u201d, si legge \u201cle <i>sue<\/i> braccia\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Divisione del libro<\/b>. Una prima grande divisione, accolta da tutti gli studiosi, \u00e8 quella in due parti:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div align=\"center\">\n<table border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p align=\"center\"><b><i>Proto-Isaia <\/i><\/b><b>(<i>Primo-Isaia<\/i>)<\/b><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p align=\"center\"><b><i>Deutero-Isaia <\/i><\/b><b>(<i>Secondo-Isaia<\/i>)<i><\/i><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"221\">\n<p align=\"center\">Capitoli 1-39<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"221\">\n<p align=\"center\">Capitoli 40-66<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<p><i>\u00a0<\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><i>\u00a0\u00a0 <b>Proto-Isaia<\/b><\/i> o libro dei giudizi divini. La dottrina \u00e8 quella comune a tutti i profeti dell\u20198\u00b0 e del 7\u00b0 secolo a. E. V.: vi si condanna la vita contemporanea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Non solo i pagani, non solo il Regno scismatico d\u2019Israele, ma lo stesso Regno di Giuda sar\u00e0 punito da Dio per le sue infedelt\u00e0 e immoralit\u00e0. L\u2019Assiria ne sar\u00e0 lo strumento. Dal disastro scamper\u00e0 solo un piccolo residuo o rimanente che sar\u00e0 il germe del nuovo popolo messianico. Dal ceppo davidico spunter\u00e0 il Messia che regner\u00e0 eternamente in Sion.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 In questa raccolta possono essere distinte le seguenti sezioni:<\/p>\n<ol start=\"1\">\n<li style=\"text-align: justify;\">Capitoli 1-12. Profezia riguardante Il Regno di Giuda e il Regno di Israele che si chiude con la promessa della restaurazione e con un salmo di ringraziamento (cap. 12). Riguardano i primi anni di attivit\u00e0 del profeta, dall\u2019ultimo periodo del regno di Uzzia (morto nel 742 a. E. V.) fino al 732 a. E. V. circa (guerra siro-efraimita). I vari oracoli seguono un ordine pi\u00f9 logico che cronologico. Il nemico non \u00e8 ancora identificato, la prosperit\u00e0 rispecchia il tempo di Uzzia. La potenza militare \u00e8 esaltata: \u201cIl suo paese \u00e8 pieno di cavalli, e ha carri a non finire\u201d (<i>Is<\/i> 2:7). Vi \u00e8 un terremoto molto violento (<i>Is<\/i> 2:10; cfr. <i>Am <\/i>1:1, <i>Zc <\/i>14:4,5). Come idee \u00e8 affine ad <i>Amos<\/i>, per cui risale all\u2019inizio della predicazione isaiana.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Capitoli 13-23. <i>Oracoli di condanna<\/i> rivolti in gran parte alle nazioni straniere. Si tratta di oracoli inizianti con il titolo di \u05de\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05d0 (<i>mas\u00e0<\/i>) che \u00e8 un oracolo di malanno. <i>ND <\/i>lo chiama \u201cprofezia\u201d, <i>CEI <\/i>e <i>NR <\/i>lo traducono semplicemente \u201coracolo\u201d; per <i>TNM <\/i>diventa, chiss\u00e0 perch\u00e9, \u201cdichiarazione solenne\u201d (ma lo stesso vocabolo ebraico <i>mas\u00e0<\/i> (\u05de\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05d0)<i> <\/i>\u00e8 tradotto da <i>TNM \u201c<\/i>parole\u201d in <i>Pr <\/i>30:1;31:1). <i>Mas\u00e0 <\/i>indica un oracolo, e si tratta di un oracolo non buono, di malanno.<\/li>\n<\/ol>\n<div align=\"center\">\n<table border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"27\">\n<p align=\"center\">13:1<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"103\">\n<p align=\"center\">\u201cOracolo contro Babilonia\u201d<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"30\">\n<p align=\"center\">19:1<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"99\">\n<p align=\"center\">\u201cOracolo sull&#8217;Egitto\u201d<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"28\">\n<p align=\"center\">21:13<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"102\">\n<p align=\"center\">\u201cOracolo contro l&#8217;Arabia\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"27\">\n<p align=\"center\">15:1<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"103\">\n<p align=\"center\">\u201cOracolo su Moab\u201d<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"30\">\n<p align=\"center\">21:1<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"99\">\n<p align=\"center\">\u201cOracolo contro il deserto marittimo\u201d<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"28\">\n<p align=\"center\">22:1<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"102\">\n<p align=\"center\">\u201cOracolo contro la Valle della Visione\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"27\">\n<p align=\"center\">17:1<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"103\">\n<p align=\"center\">\u201cOracolo contro Damasco\u201d<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"30\">\n<p align=\"center\">21:11<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"99\">\n<p align=\"center\">\u201cOracolo contro Duma\u201d<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"28\">\n<p align=\"center\">23:1<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"102\">\n<p align=\"center\">\u201cOracolo contro Tiro\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<ol start=\"3\">\n<li style=\"text-align: justify;\">Capitoli 24-27. <i>Piccola apocalisse<\/i>. Alcuni studiosi negano che sia autenticamente di Isaia, ma non ci sono ragioni valide per affermarlo. Il mondo verr\u00e0 punito, ma Israele sar\u00e0 redenta. Il tutto viene presentato come un giudizio universale.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Capitoli 28-33. <i>Ciclo profetico riguardante l\u2019alleanza con l\u2019Egitto<\/i>. Contro il partito filo-egiziano Isaia suggerisce una politica di fedelt\u00e0 ai patti con l\u2019Assiria. \u00c8 dell\u2019ultimo periodo della sua vita, durante il tempo di Ezechia, dopo la grande crisi prodotta dall\u2019invasione di Sennacherib (715-701 a. E. V.).<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Capitoli 34 e 35. <i>Nuova apocalisse<\/i>. In due quadri grandiosi si descrivono lo sterminio di Edom (cap. 34) e il ritorno a Sion (cap. 35) degli ebrei per una via santa che attraverser\u00e0 il deserto, divenuto per l\u2019occasione un roseto.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Capitoli 36-39. Appendice storica che descrive l\u2019invasione di Sennacherib, la profezia di Isaia e il cantico relativo. Segue la malattia di Ezechia con la guarigione miracolosa. La descrizione \u00e8 identica a <i>2Re <\/i>18:13-20;19, compreso lo spostamento cronologico, perch\u00e9 la malattia del re Ezechia precedette l\u2019invasione di Sennacherib.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 <b><i>Deutero-Isaia<\/i><\/b> o libro della consolazione (s\u2019inizia appunto con: \u201cConsolate, consolate\u201d, 40:1). Questa seconda parte di <i>Isaia <\/i>contiene i capitoli 40-66. L\u2019autore mostra di preoccuparsi di un giudeo vivente verso la fine dell\u2019esilio babilonese (6\u00b0 secolo anzich\u00e9 l\u20198\u00b0 secolo, come nella parte precedente) e parla della prossima liberazione d\u2019Israele, del suo ritorno in Palestina e dell\u2019inaugurazione del \u201cRegno di Dio\u201d. Vi appaiono carmi (alcuni anche lunghi) composti con una tecnica pi\u00f9 progredita e raffinata. Questa seconda grande parte pu\u00f2 essere suddivisa in tre sezioni.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"1\">\n<li>Capitoli 40-48. Il tempo della schiavit\u00f9 \u00e8 terminato, Ciro far\u00e0 rientrare gli ebrei dall\u2019esilio, tutto \u00e8 opera di Dio. Il servo sofferente di Dio \u00e8 qui tutto il popolo.<\/li>\n<li>Capitoli 49-55 e 60-62. Riappare la figura del \u201cservo di Yhvh\u201d che dar\u00e0 salvezza al popolo, e che qui non \u00e8 pi\u00f9 da confondersi con il popolo. La liberazione dall\u2019esilio \u00e8 il primo passo verso l\u2019\u00e8ra messianica.<\/li>\n<li>Capitoli 56-59 e 63-66. Il ritardo nella salvezza. Al popolo che si lamenta per il ritardo nella salvezza, si risponde che la colpa sta nei suoi peccati. Lo stile \u00e8 meno brillante che nelle altri parti.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b><i>Brani pi\u00f9 importanti<\/i><\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Il capitolo 1, utilizzato come <i>introduzione<\/i> generale, pare che sia stato composto dopo la guerra siro-efraimita (circa nel 732 a. E. V.) e raffigura in forma molto vivida le dolorose situazioni di quel tempo nel loro aspetto spirituale, morale ed economico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Il capitolo 6 contiene la descrizione autobiografica della <i>vocazione <\/i>di Isaia. Vi sono racchiusi in germe i temi caratteristici della dottrina isaiana. Fu composto verso il 740-736 a. E. V..<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 I capitoli 7-12 contengono il <i>vaticinio dell\u2019Emanuele<\/i>, in cui v\u2019\u00e8 la famosa profezia della \u201cgiovane donna\u201d (vergine) che partorir\u00e0 un figlio. Composizione databile verso il 734-732 a. E. V..<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 I <i>carmi del servo di Yhvh <\/i>(42:1-7;49:1-9;50:4-11;52:13-53) contenenti i famosi vaticini sulla passione e redenzione del Messia. Di questo gli studiosi hanno discusso e discutono tuttora, cercando di coglierne il senso fondamentale. Ci\u00f2 richiede uno studio apposito sulle profezie messianiche.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 I capitoli 60-62 contengono la descrizione della <i>nuova Gerusalemme messianica<\/i>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b><i>Origine della raccolta<\/i><\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Il problema dell\u2019origine della raccolta non va per nulla confuso con l\u2019autenticit\u00e0 degli oracoli isaiani. Anche se si riuscisse a dimostrare che tutti gli oracoli sono di Isaia, non si sarebbe ancora dimostrato che il loro raggruppamento e la loro disposizione nell\u2019ordine attuale in cui compaiono nelle nostre Bibbie siano stati opera del profeta che li ha pronunciati o scritti. Sarebbe ancora ammissibile che un discepolo abbia raccolto le profezie del suo maestro e che le diverse collezioni siano state pi\u00f9 tardi fuse, mentre prima avevano goduto d\u2019esistenza indipendente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Il problema dell\u2019origine della raccolta \u00e8 ben difficile da risolvere. Forse rimarr\u00e0 per sempre insoluto. Del resto, conoscere a fondo quest\u2019aspetto non \u00e8 indispensabile per una retta comprensione del testo. Questa \u00e8 certo una consolazione che potrebbe farci archiviare il problema.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Isaia, vedendo che la sua profezia si rivolgeva a sordi che non volevano ascoltare, si ritir\u00f2 dalla vita pubblica, seguendo il consiglio di Dio: \u201cChiudi questa testimonianza, sigilla questa legge tra i miei discepoli\u201d (<i>Is<\/i> 8:16). Non gli rest\u00f2 che fare come Dio gli diceva: \u201cOra vieni e traccia queste cose in loro presenza sopra una tavola, e scrivile in un libro, perch\u00e9 rimangano per i giorni futuri, per sempre\u201d (<i>Is<\/i> 30:8). La sua generazione non gli dava ascolto: avrebbero prestato orecchio le generazioni future. Isaia trasmise perci\u00f2 i suoi oracoli a una cerchia di fedeli che li conserv\u00f2 con amore e li trasmise, probabilmente rivisti alla luce degli ultimi insegnamenti di Isaia. Si comprende cos\u00ec che pi\u00f9 che a un ordine cronologico, quei redattori abbiamo dato valore a un certo ordine logico che non sempre \u00e8 ben percettibile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il testo ebraico degli oracoli isaiani ci \u00e8 pervenuto in uno stato soddisfacente, bench\u00e9 il confronto con le varie versioni ci mostri alcune variazioni e ci suggerisca alcune correzioni utili. \u00a0\u00a0 Si aggiunga il rotolo di Isaia che fu rinvenuto recentemente a Qumr\u00e0n (1QIs) e che ci ha presentato un testo sostanzialmente identico al masoretico [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":471,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1624","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1624"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1624\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1626,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1624\/revisions\/1626"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/471"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}