{"id":1673,"date":"2013-06-03T07:21:43","date_gmt":"2013-06-03T05:21:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=1673"},"modified":"2013-06-03T07:21:47","modified_gmt":"2013-06-03T05:21:47","slug":"geremia-contenuto-e-divisione-del-libro","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=1673","title":{"rendered":"Geremia &#8211; Contenuto e divisione del libro"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><i>Geremia <\/i>\u00e8 uno dei libri pi\u00f9 compositi delle Scritture Ebraiche. Si apre con un magnifico squarcio che narra la vocazione del profeta, cui segue un gruppo abbastanza omogeneo di oracoli in forma poetica. Seguono poi gli elementi pi\u00f9 disparati, ora in prosa e ora in versi: oracoli ora brevissimi, ora molto estesi; intramezzati da sentenze, parabole, racconti storici, profezie d\u2019intonazione apocalittica e da frammenti personali.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Quest\u2019apparente disordine non \u00e8 dovuto al fatto che il libro segua una successione cronologica. Il capitolo 26 (scritto da Baruc) e 7:1-15 si riferiscono ad uno stesso fatto. La predicazione di Geremia nel Tempio risale ai primi anni del re Ioiachim, mentre il capitolo 34 si riferisce ad un evento di una dozzina d\u2019anni dopo. Di solito si riparte il libro nel modo che qui segue.<i> <\/i><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><b>Prima parte<\/b> (capitoli 1-25). Predominano brani poetici. Si tratta di detti di Geremia espressi generalmente in modo mordace, concreto, immaginoso. Questi brani sono di grandissimo valore per conoscere la personalit\u00e0 del profeta.<i><\/i><\/li>\n<li><b>Seconda parte <\/b>(capitolo 26-45). Si tratta di memorie compilate da Baruc, segretario di Geremia. Essenzialmente contengono la descrizione delle vicissitudini e delle sofferenze subite dal profeta da parte della classe dirigente: motteggi, persecuzioni, imprigionamenti e oltraggi di ogni genere.<i> <\/i>Nei capitoli 26-35 gli oracoli geremiani scritti in poesia sono inquadrati in racconti biografici compilati in prosa. I capitoli 36-45, tutti in prosa, contengono racconti riguardanti la vita del profeta.<i><\/i><\/li>\n<li><b><i>Terza parte<\/i><\/b>. Non si tratta di una successione di capitoli dopo il 45\u00b0 che chiude la seconda parte. Si tratta di un\u2019ulteriore divisione che abbraccia brani particolari tratti dalle due precedenti parti. Perch\u00e9 alcuni studiosi (al seguito di Mowinkel) hanno visto la possibilit\u00e0 di quest\u2019ulteriore divisione? Perch\u00e9 questa serie di brani presenta uno <i>stile particolare <\/i>che assomma sia i tratti tipici di Geremia che quelli di Baruc. Di solito questi brani sono introdotti con la formula: \u201cLa parola del Signore mi fu rivolta in questi termini\u201d. Gli studiosi pensano ora di attribuire questi brani a una fonte unica. I brani che vi apparterrebbero sono i seguenti (quelli in rosso<i> <\/i>non sono ammessi da tutti gli studiosi, gli altri sono riconosciuti da tutti): 1:4-10; 1:11-17; 3:6-13; 7:1-8:3; 11:1-14; 16:1-13; 17:19-27; 18:1-12; 19:1,2; 19:10,11; 22:1-5; 24; 25:1-14; 27; 32; 34:8-22; 35.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b><i>\u00a0\u00a0 <\/i><\/b>In <i>Ger<\/i> 36:32 si fa riferimento ad una raccolta profetica distrutta da Ioiachim: \u201cGeremia prese un altro rotolo e lo diede a Baruc, figlio di Neria, segretario, il quale vi scrisse, a dettatura di Geremia, tutte le parole del libro che Ioiachim, re di Giuda, aveva bruciato nel fuoco\u201d. Di quale raccolta si tratta? Generalmente si pensa a quella che qui abbiamo indicato come \u201cprima parte\u201d (capitoli 1-25). Ma ci sono studiosi (come Eissfeldt e Robinson) che pensano si tratti della \u201cterza parte\u201d che qui stiamo considerando, ovviamente nella parte essenziale (sarebbero naturalmente esclusi i capitoli 24, 27, 32, 34 e 35 che si riferiscono ad avvenimenti posteriori al re Ioiachim). Questa ipotesi pare pi\u00f9 credibile; infatti, si spiegherebbero meglio quattro particolari che ora consideriamo.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>La raccolta poteva essere letta tre volte in circa mezza giornata (la prima parte contenente i capitoli 1-25 sarebbe stata troppo lunga). Le tre volte in cui la raccolta fu letta sono chiaramente menzionate: \u201cBaruc lesse dal libro le parole di Geremia in presenza di tutto il popolo\u201d (<i>Ger<\/i> 36:10), \u201c\u2019Prendi in mano il rotolo dal quale tu hai letto in presenza del popolo e vieni\u2019. Baruc, figlio di Neria, prese in mano il rotolo e and\u00f2 da loro. Essi gli dissero: \u2018Siediti e leggilo qui a noi\u2019. Baruc lo lesse in loro presenza\u201d (<i>Ger<\/i> 36:14,15), \u201cIeudi lo lesse in presenza del re e in presenza di tutti i capi che stavano in piedi a fianco del re\u201d. &#8211; <i>Ger<\/i> 36:21.<\/li>\n<li>La raccolta conteneva solo minacce: \u201cForse quelli della casa di Giuda, udendo <i>tutto il male<\/i> che io penso di far loro, si convertiranno ciascuno dalla sua via malvagia\u201d (<i>Ger<\/i> 36:3). La prima parte contiene invece anche consolazioni.<\/li>\n<li>Il capitolo 7 \u2013 che rientra nella \u201cprima parte\u201d &#8211; non pu\u00f2 riferirsi alla posteriore redazione d\u2019intonazione deuterocanonica (presente nella \u201cterza parte\u201d) perch\u00e9 annuncia la distruzione del Tempio (il che \u00e8 tipicamente geremiano).<\/li>\n<li>La collaborazione tra Baruc e Geremia del capitolo 36 pu\u00f2 spiegare meglio lo stile composito della \u201cterza parte\u201d in cui vi solo elementi sia di Geremia che di Baruc.<\/li>\n<\/ol>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><b>Quarta parte<\/b> (capitoli 46-51). Vi si trovano elementi indubbiamente di Geremia, anche se rielaborati da Baruc e forse da altri scrittori posteriori. In origine costituivano un\u2019appendice a <i>Ger<\/i> 25:13: \u201cTutto ci\u00f2 che \u00e8 scritto in questo libro, ci\u00f2 che Geremia ha profetizzato contro tutte le nazioni\u201d. Prova ne \u00e8 che la versione greca dei <i>LXX <\/i>la presenta cos\u00ec.<\/li>\n<li><b>Quinta parte <\/b>(capitoli 30-33). \u00c8 preferibile considerare questa sezione come a parte, riservandole un posto. Si tratta della predicazione <i>escatologica <\/i>di Geremia ovvero della predicazione che riguarda gli ultimi tempi.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>\u00a0\u00a0 <\/b><i>Geremia <\/i>si compone per\u00f2 di 52 capitoli. Se la \u201cquarta parte\u201d arriva a includere il capitolo 51, dove si colloca il capitolo 52 che chiude il libro di Geremia? In verit\u00e0, il capitolo 52 \u00e8 un puro frammento storico che riproduce testualmente <i>2Re <\/i>24:18-25,30. \u2013 Cfr. <i>La Sacra Bibbia<\/i>, traduzione di F. Nardoni, Libreria Editrice Fiorentina, edizione 1960, che a pag. 1354 pone come titolo al cap. 52 di <i>Ger<\/i>: \u201cAppendice storica (2 Re,<i> <\/i>24, 18-25, 30)\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 <i>Geremia <\/i>presenta dunque brani derivanti direttamente da Geremia, brani da lui dettati allo scriba Baruc, racconti propri di Baruc e addizionali posteriori introdotte nel libro in epoche diverse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Geremia \u00e8 uno dei libri pi\u00f9 compositi delle Scritture Ebraiche. Si apre con un magnifico squarcio che narra la vocazione del profeta, cui segue un gruppo abbastanza omogeneo di oracoli in forma poetica. 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