Si trovano non poche divergenze tra il testo ebraico e la versione greca di Geremia<\/i>. Nel testo greco compaiono delle aggiunte di scarso valore e di ben poco conto. Le diminuzioni, invece, sono molte: circa 2700 parole in meno, ossia un ottavo di tutto il libro. Tuttavia, se si analizzano i brani mancanti nella versione greca, si vede che la loro importanza non \u00e8 eccessiva. Circa 60 sono costituiti da \u201cYhvh degli eserciti\u201d o da \u201coracolo di Yhvh\u201d. Vi \u00e8 poi uno spostamento: l\u2019appendice riguardante le nazioni si trova nella LXX <\/i>\u00a0dopo il capitolo 25, ma nel testo ebraico si trova alla fine (capitoli 46-51).<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Come si possono spiegare questi fatti? Alcuni studiosi hanno attribuito il tutto alla negligenza dei traduttori. Altri studiosi sono ricorsi alla confusione creata dalla pluralit\u00e0 dei traduttori. Qualche studioso ricorre a due recensioni diverse di Geremia<\/i>, di cui una sarebbe stata seguita dall\u2019ebraico e un\u2019altra dal greco.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Forse si pu\u00f2 spiegare il tutto supponendo che la versione greca rappresenti uno stadio anteriore all\u2019attuale testo ebraico masoretico. Il Testo Masoretico<\/i> sarebbe lo stadio finale raggiunto nella raccolta dei brani geremiani. Forse la LXX <\/i>ha posto la sezione riguardante le nazioni dopo la prima parte perch\u00e9 ritenevano che la seconda parte fosse biografica. Il Testo Masoretico<\/i>, al contrario, considerando tutto il libro come profetico, avrebbe spostato alla fine la sezione pi\u00f9 omogenea riguardante le nazioni.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Ad ogni modo, si tratta di problemi ancora aperti che vanno studiati caso per caso, senza preferire in blocco la versione greca o quella ebraica del Testo Masoretico<\/i>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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