Lo stile di Amos \u00e8 limpido, vivace, robusto, colorito. La lingua \u00e8 pura, il periodare \u00e8 ritmico. Il libro di Amos <\/i>costituisce quindi un buon esempio di letteratura ebraica classica, nonostante che l\u2019autore fosse un semplice bovaro. \u00c8 quindi inesatto il giudizio di Girolamo: \u201cImperitus sermone, sed non scientia\u201d (\u201cInesperto nel parlare, ma non nella conoscenza\u201d \u2013 cfr. 2Cor <\/i>11:6). Di fatto Amos non \u00e8 un non esperto n\u00e9 nel discorrere n\u00e9 nella scienza culturale del suo popolo. Le immagini di Amos sono tratte, com\u2019\u00e8 logico, dalla vita pastorale cui era dedito nella sua giovinezza. \u00c8 per questo che definisce le donne superbe e ben pasciute di Samaria con l\u2019epiteto di \u201cvacche di Basan\u201d. Il lettore occidentale<\/i> non deve farsi sviare dall\u2019espressione. Le vacche di Basan erano la razza pi\u00f9 pregiata tra i bovini. \u201cAscoltate questa parola, vacche di Basan che state sul monte di Samaria! voi che opprimete gli umili, maltrattate i poveri e dite ai vostri mariti: \u2018Portate qua, ch\u00e9 beviamo!\u2019\u201d (Am<\/i> 4:1). Anche l\u2019ineluttabilit\u00e0 della punizione divina \u00e8 descritta con tratti d\u2019esperienza personale che sono di una drammaticit\u00e0 molto impressionante: \u201cVoi sarete come uno che fugge davanti a un leone e s’imbatte in un orso; come uno che entra in casa, appoggia la mano alla parete, e lo morde un serpente\u201d (Am <\/i>5:19). Anche l\u2019ineluttabilit\u00e0 della chiamata divina \u00e8 descritta con una lunga serie d\u2019immagini di vita campestre sui monti palestinesi: \u201cDue uomini camminano forse insieme, se prima non si sono accordati? Ruggisce forse il leone nella foresta, se non ha una preda? Il leoncello fa forse udire la sua voce dalla tana, se non ha preso nulla? Cade forse l’uccello nella rete a terra, se non gli \u00e8 tesa una trappola? Scatta forse la tagliola dal suolo, se non ha preso qualcosa? Squilla forse la tromba in una citt\u00e0, senza che il popolo tremi? Piomba forse una sciagura sopra una citt\u00e0, senza che il Signore ne sia l’autore? Poich\u00e9 il Signore, Dio, non fa nulla senza rivelare il suo segreto ai suoi servi, i profeti. Il leone ruggisce, chi non temer\u00e0? Il Signore, Dio, parla, chi non profetizzer\u00e0?\u201d. – Am<\/i> 3:3-8.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Amos ebbe la stoffa del riformatore: animato da vivo senso di giustizia, proclama con autorit\u00e0 la condanna divina. Coraggiosamente insorge contro gli abusi biasimando, ad esempio, l\u2019ipocrisia dei sacerdoti e la lussuria dei grandi. Il suo carattere focoso e ardente ricorda Elia che lo aveva preceduto di un secolo, e lo accosta a Giovanni il battezzatore che con fermezza e austerit\u00e0 rimprover\u00f2 ai grandi del suo tempo i loro adulteri, preannunciando l\u2019immancabile giustizia divina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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