{"id":1802,"date":"2013-06-09T05:50:55","date_gmt":"2013-06-09T03:50:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=1802"},"modified":"2013-06-09T05:51:00","modified_gmt":"2013-06-09T03:51:00","slug":"malachia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=1802","title":{"rendered":"Malachia"},"content":{"rendered":"

In Mal <\/i>1:1, nella traduzione<\/i> italiana, si legge: \u201cOracolo, parola del Signore, rivolta a Israele per mezzo di Malachia\u201d. Con lo stesso senso, in TNM <\/i>si legge: \u201cDichiarazione solenne: La parola di Geova riguardo a Israele per mezzo di Malachia\u201d. Chi legge capisce che una profezia proveniente da Dio fu rivolta ad Israele tramite un profeta di nome Malachia. Non \u00e8 cos\u00ec? No. La Bibbia non dice cos\u00ec? No. Lo dicono le traduzioni, non la Scrittura. Nella Bibbia la frase iniziale \u00e8 questa:<\/p>\n

\u05de\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05d0 \u05d3\u05b0\u05d1\u05b7\u05e8\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b7\u05d3 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05db\u05b4\u05d9<\/span><\/p>\n

mas\u00e0 dv\u00e0r-Yhvh el-Ysra\u00e8l bey\u00e0d malach\u00ecy<\/span><\/i><\/p>\n

oracolo parola-Yhvh a-Israele tramite malach\u00ecy <\/i><\/b><\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Malach\u00ecy<\/i><\/b><\/span> <\/b>(\u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05db\u05b4\u05d9), come nome proprio, non esiste in tutta la Bibbia. La parola ebraica \u00e8 composta da \u05de\u05dc\u05d0\u05da (mal\u00e0ch<\/i>) pi\u00f9 \u05d9 (y<\/i>). Mal\u00e0ch <\/i>significa \u201cmessaggero\u201d (\u201cangelo\u201d) e y <\/i>\u00e8 il suffisso che indica \u201cmio\u201d. La traduzione esatta<\/i> \u00e8 dunque: \u201cOracolo, parola di Yhvh ad Israele per mezzo del mio messaggero<\/span>\u201d o \u2013 se si preferisce \u2013 \u201cper mezzo del mio angelo\u201d.<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Che sia proprio cos\u00ec \u00e8 confermato anche dalla traduzione greca della LXX <\/i>che tradusse l\u2019ebraico in questo modo:<\/p>\n

\u039b\u1fc6\u03bc\u03bc\u03b1 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c5 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1f78\u03bd \u0399\u03c3\u03c1\u03b1\u03b7\u03bb \u1f10\u03bd \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u1f76 \u1f00\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03bf\u03c5 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6<\/p>\n

L\u00e8mma l\u00f2gu k\u00fcr\u00ecu ep\u00ec ton Israel en cheir\u00ec angh\u00e8lu aut\u00f9<\/i><\/p>\n

Oracolo di parola di Signore per l\u2019Israele per mezzo di messaggero di lui<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Il Targ\u00f9m <\/i>(che \u00e8 una traduzione parafrasata delle Scritture Ebraiche in aramaico) dichiara che malach\u00ecy<\/i> sta a indicare lo scriba Esdra. Quindi malach\u00ecy <\/i>non era ritenuto un nome proprio.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00c8 facile che malach\u00ecy <\/i>sia tratto da Mal <\/i>3:1 dove ricorre come nome comune e non come nome proprio: \u201cEcco, io vi mando il mio messaggero\u201d. Si noti che il testo ebraico dice: \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05db\u05b4\u05d9 (malach\u00ecy<\/i>), esattamente<\/i> come in Mal <\/i>1:1. \u201cEcco, vi mando malach\u00ecy<\/i>\u201d, \u201cecco, vi mando il mio messaggero<\/i>\u201d. Per essere coerenti, le Bibbie italiane dovrebbero tradurre anche qui<\/i>: \u2018Ecco, vi mando Malachia\u2019, il che sarebbe assurdo. Ma se \u00e8 assurdo qui, \u00e8 assurdo anche in Mal <\/i>1:1. \u00c8 come se traducessimo Mal <\/i>1:1 con \u201cOracolo, parola del Signore, rivolta a Israele per mezzo di Mio Angelo\u201d, intendendo \u201cMio Angelo\u201d come nome proprio di un profeta.<\/p>\n

Analisi del libro<\/i><\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Il libro contiene un solo discorso che \u00e8 possibile dividere in tre parti:<\/p>\n

    \n
  1. (1:1-2-9). Dopo una breve introduzione, l\u2019autore rimprovera i sacerdoti perch\u00e9 offrono animali difettosi e trascurano il loro dovere. Per questo saranno puniti.<\/li>\n
  2. (2:10-16). Tutto il popolo \u00e8 biasimato per i matrimoni misti con donne straniere e per i divorzi dalle israelite.<\/li>\n
  3. (2:17-4:6). Yhvh mander\u00e0 il suo messaggero (mal\u00e0ch<\/i>) per preparare la sua via. Questi entrer\u00e0 nel suo tempio, purificher\u00e0 i leviti e infine tutto il popolo. I mali presenti (cavallette, siccit\u00e0, scarso raccolto) cesseranno appena le decime verranno consegnate in modo giusto (Mal <\/i>3:6-12). Nel giorno ardente della divina punizione si vedr\u00e0 la differenza tra i giusti e gli empi. Mentre per i primi si lever\u00e0 \u201cil sole della giustizia\u201d, gli ultimi saranno distrutti (Mal <\/i>3:13-21). Ma prima di quel terribile giorno apparir\u00e0 il profeta Elia con un ministero di pace. \u2013 Mal <\/i>4:1-6.<\/li>\n<\/ol>\n

    Data e caratteristica<\/i><\/b><\/p>\n

    \u00a0\u00a0 Il libro fu scritto in epoca postesilica, quando il paese era una provincia persiana (\u201cPresentala dunque al tuo governatore<\/i>!\u201d, Mal <\/i>1:8) e il Tempio era stato riedificato (\u201cCi fosse almeno qualcuno di voi che chiudesse le porte!\u201d, Mal <\/i>1:10). Gli abusi che vengono denunciati sono quelli combattuti da Esdra e da Neemia: \u201cHanno preso le loro figlie come mogli per s\u00e9 e per i propri figli e hanno mescolato la stirpe santa con i popoli di questi paesi\u201d (Esd <\/i>9:2; cfr Nee <\/i>13). Il libro risale quindi a circa il 450 a. E. V..<\/p>\n

    \u00a0\u00a0 Lo stile \u00e8 pi\u00f9 prosaico di quello degli altri profeti e si svolge in forma dialogica. L\u2019et\u00e0 dello scritto spiega anche l\u2019importanza data agli atti esteriori del culto. L\u2019autore per\u00f2 non \u00e8 un puro liturgista, poich\u00e9 egli vede nelle cerimonie una manifestazione di spiritualit\u00e0. Egli sente il bisogno di purificare il culto che si celebrava nel nuovo Tempio. Piuttosto che continuare cos\u00ec, \u00e8 meglio chiudere le porte del Tempio: \u201c\u2019Ci fosse almeno qualcuno di voi che chiudesse le porte! Cos\u00ec non accendereste invano il fuoco sul mio altare! Io non prendo alcun piacere in voi\u2019, dice il Signore degli eserciti, \u2018e non gradisco le offerte delle vostre mani\u2019\u201d (Mal <\/i>1:10). \u201cFareste meglio a chiudere le porte del tempio: cos\u00ec non andreste pi\u00f9 ad accendere inutilmente il fuoco sul mio altare. Non sono per niente soddisfatto di vedervi e non gradisco le vostre offerte\u201d (PdS<\/i>). TNM <\/i>prende lucciole per lanterne e traduce con un non senso: \u201c\u2019Chi \u00e8 inoltre fra voi che chiuder\u00e0 le porte? E non accenderete il mio altare, per nulla. Non ho in voi alcun diletto\u2019, ha detto Geova degli eserciti, \u2018e non mi compiaccio dell\u2019offerta di dono dalla vostra mano\u2019\u201d. Cosa vuol dire: \u201cChi \u00e8 inoltre fra voi che chiuder\u00e0 le porte?\u201d (TNM<\/i>). Sembra quasi che ci si preoccupi di sapere chi far\u00e0 il portinaio. \u00c8 un non senso, come \u2013 tradotto cos\u00ec – il resto della frase.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0 I pagani magnificano meglio<\/i> il nome di Dio, mente Israele lo profana con un culto sleale: \u201c\u2019Dall’oriente all’occidente il mio nome \u00e8 grande fra le nazioni; in ogni luogo si brucia incenso al mio nome e si fanno offerte pure; perch\u00e9 grande \u00e8 il mio nome fra le nazioni\u2019, dice il Signore degli eserciti. \u2018Voi per\u00f2 lo profanate\u2019\u201d (Mal <\/i>1:11,12). TNM <\/i>sembra non capire il senso del testo e pone al futuro (\u201cIl mio nome sar\u00e0 grande fra le nazioni, e in ogni luogo si far\u00e0 fumo di sacrificio, si far\u00e0 una presentazione al mio nome\u201d, TNM<\/i>) ci\u00f2 che amaramente \u00e8 attribuito ai pagani.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0 Dio mander\u00e0 il suo messaggero (\u201cangelo\u201d) del patto (Mal <\/i>3:1) che preparer\u00e0 la via di Dio, entrer\u00e0 nel Tempio e lo purificher\u00e0 con \u201cil fuoco del fonditore\u201d e con \u201cla potassa dei lavatori di panni\u201d (Mal <\/i>3:2). Allora s\u00ec che l\u2019offerta diverr\u00e0 gradevole: \u201cLi raffiner\u00e0 come si fa dell’oro e dell’argento; ed essi offriranno al Signore offerte giuste\u201d (3:3). Israele sar\u00e0 grande fra le nazioni (3:6-12) e i giusti saranno particolarmente cari a Yhvh, che possiede \u201cun libro di memorie\u201d . \u2013 Mal <\/i>3:16-18, TNM<\/i>.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0 Riguardo al passo di Mal <\/i>1:10-12 occorre chiarirne l\u2019interpretazione.<\/p>\n

    \u201c\u2019Ci fosse almeno qualcuno di voi che chiudesse le porte!<\/p>\n

    Cos\u00ec non accendereste invano il fuoco sul mio altare!<\/p>\n

    Io non prendo alcun piacere in voi\u2019, dice il Signore degli eserciti,<\/p>\n

    \u2018e non gradisco le offerte delle vostre mani.<\/p>\n

    Ma dall’oriente all’occidente<\/p>\n

    il mio nome \u00e8 grande fra le nazioni;<\/p>\n

    in ogni luogo si brucia incenso al mio nome<\/p>\n

    e si fanno offerte pure;<\/p>\n

    perch\u00e9 grande \u00e8 il mio nome fra le nazioni\u2019,<\/p>\n

    dice il Signore degli eserciti.<\/p>\n

    \u2019Voi per\u00f2 lo profanate<\/p>\n

    quando dite: La tavola del Signore \u00e8 contaminata,<\/p>\n

    e ci\u00f2 che d\u00e0 come cibo \u00e8 spregevole\u2019\u201d.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0 Lo studioso Lods cos\u00ec l\u2019interpretava: \u201cIn una diatriba indignata contro i preti negligenti, [l\u2019autore di Malachia<\/i>] ha l\u2019ardire de declarer que Yahv\u00e9 est honor\u00e9 par le culte qui lui est offert dans l\u2019univers entier beaucoup mieux que par celui qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans le temple di J\u00e9rusalem\u201d. – Les Phroph\u00e8tes d\u2019Israel<\/i>, Paris, pagg. 313 e sgg..<\/p>\n

    \u00a0\u00a0 Questa interpretazione era gi\u00e0 stata confutata dal Lagrange (Revue Biblique <\/i>1906) cos\u00ec:<\/p>\n

      \n
    • \u201cI moderni fan dire a Malachia o a Dio: Io non ho bisogno dei vostri doni, perch\u00e9 nell\u2019immensit\u00e0 del mondo dove pare si immoli ai falsi d\u00e8i, in realt\u00e0 \u00e8 a me che si offrono sacrifici. Che si dica Ormuz, Zeus od Osiride, \u00e8 in mio nome che si sacrifica. Malachia sarebbe il primo e il pi\u00f9 tollerante dei sincretismi. Quest\u2019opinione domina nella critica indipendente. L\u2019idea di Malachia si risolverebbe in quest\u2019assurdit\u00e0: Le nazioni onorano il mio nome perch\u00e9 esse mi onorano in realt\u00e0 sotto altri nomi; meglio vale offrire una vittima a Zeus che offrire a Yahv\u00e9 una vittima imperfetta, non perch\u00e9 questa testimonia un cuore puro, ma perch\u00e9 \u00e8 Yahv\u00e9 che le nazioni pretendono adorare sotto il nome di Zeus\u201d.<\/li>\n
    • \u201cNon \u00e8 necessario dire che non si trova nulla in tutta la letteratura giudaica che assomigli a questo lassismo. \u00c8 assolutamente contrario non solo allo spirito di questa letteratura, ma ancor di pi\u00f9 a quello del profeta. \u00c8 un\u2019abominazione come unirsi a una donna straniera, figlia di un dio straniero (2:11)\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n

      \u00a0\u00a0 Tuttavia, l\u2019ipotesi del Lods non \u00e8 cos\u00ec assurda. Certo non nei termini del Lagrange. Infatti, non sarebbe possibile pensare che qui si alluda al culto rivolto al Dio dei cieli<\/i>, cos\u00ec diffuso nel grande regno persiano, e la cui espressione fu pure accolta in epoca postesilica dagli ebrei? Non sarebbe questo un modo per asserire che anche i pagani, sacrificando al Dio dei cieli<\/i>, di fatto \u2013 e meglio degli ebrei \u2013 sacrificavano allo stesso Dio di Israele?<\/p>\n

      \u00a0\u00a0 Vero \u00e8 che Paolo disse: \u201cIo dico che le carni che i pagani sacrificano, le sacrificano ai dem\u00f2ni e non a Dio\u201d (1Cor <\/i>10:20). Ma lo stesso Paolo disse agli ateniesi: \u201cPassando, e osservando gli oggetti del vostro culto, ho trovato anche un altare sul quale era scritto: Al dio sconosciuto. Orbene, ci\u00f2 che voi adorate senza conoscerlo<\/i>, io ve lo annunzio. Il Dio che ha fatto il mondo e tutte le cose che sono in esso, essendo Signore del cielo<\/i> e della terra\u201d (At <\/i>17:23,24). E aggiunse che Dio ha concesso all\u2019umanit\u00e0 di cercarlo, \u201cse mai giungano a trovarlo, come a tastoni, bench\u00e9 egli non sia lontano da ciascuno di noi. Difatti, in lui viviamo, ci moviamo, e siamo, come anche alcuni vostri poeti hanno detto: \u2018Poich\u00e9 siamo anche sua discendenza\u2019” (vv. 27,28). \u201cDio dunque, passando sopra i tempi dell’ignoranza<\/i>, ora comanda agli uomini che tutti, in ogni luogo, si ravvedano\u201d. – V. 30.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      In Mal 1:1, nella traduzione italiana, si legge: \u201cOracolo, parola del Signore, rivolta a Israele per mezzo di Malachia\u201d. Con lo stesso senso, in TNM si legge: \u201cDichiarazione solenne: La parola di Geova riguardo a Israele per mezzo di Malachia\u201d. Chi legge capisce che una profezia proveniente da Dio fu rivolta ad Israele tramite un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":471,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1802","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1802"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1802\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1804,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1802\/revisions\/1804"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/471"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}