La preghiera \u00e8 l\u2019espressione pi\u00f9 genuina della fede e dovrebbe sgorgare spontanea dal sentimento di chi prega. Le preghiere ebraiche conservate nei Salmi<\/i> sono l\u2019espressione spontanea dei sentimenti degli ebrei. <\/i><\/b><\/p>\n
\u00a0\u00a0 C\u2019\u00e8 motivo per classificare i vari tipi di preghiera racchiusi nel Salterio<\/i>? Eccome! Intanto, le preghiere che vi sono contenute possono trovare un loro posto nella nostra vita, secondo le circostanze. Va poi osservato che ogni forma o genere letterario presso gli antichi aveva un suo certo modo di procedere stilizzato, per cui la conoscenza di questi vari stili serve a farci comprendere meglio tutto il Salmo <\/i>che di volta in volta consideriamo. Ecco dunque un\u2019utile classificazione:<\/p>\n
<\/p>\n
I vari tipi di Salmi<\/i><\/b><\/p>\n
Inni o canti di lode<\/p>\n
Ringraziamenti (privati e pubblici)<\/p>\n
Lamentazioni (private e pubbliche)<\/p>\n
Salmi regali<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Queste classi sono alquanto estese e contengono sottoclassi pi\u00f9 ristrette. Per la loro natura sono rari i salmi che appartengono ad una sola classe: molti sono di tipo misto. Vediamo le classi principali.<\/p>\n
Inni o lodi<\/i><\/b><\/p>\n
\u00a0\u00a0 La lode a Dio non manca mai in alcun salmo, ma ve ne sono alcuni che sono dedicati totalmente alla lode divina. Eccoli: 8, 19, 24, 29, 33, 65, 67, 68, 85, 95, 99, 100, 103, 104, 111, 113, 117, 135, 136, 145, 146, 147, 148, 149, 150. La loro struttura \u00e8 molto semplice: all\u2019inizio s\u2019invita chi prega a lodare il Signore, poi si descrivono con commozione le opere da Lui compiute (spesso introdotte con\u00a0 \u05db\u05d9, ki<\/i>, \u201cperch\u00e9\u201d) e che costituiscono il motivo della lode. Oggetto del canto o lode possono essere le potenti opere della natura (Sl <\/i>104), forse anche solo un uragano (Sl <\/i>19), o gli interventi storici di Dio a favore del popolo eletto (Sl <\/i>103). La conclusione ricapitola il contenuto del salmo o torna alla forma iniziale.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Alcuni esempi:<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Salmo<\/i> 8<\/b>. Invito alla lode<\/b>: \u201cO Signore, Signore nostro, quant’\u00e8 magnifico il tuo nome in tutta la terra!\u201d; \u05db\u05d9<\/b>, ki<\/i>, perch\u00e9<\/b>: \u2026 (v. 4 e sgg.); Conclusione<\/b>: \u201cO Signore, Signore nostro, quant’\u00e8 magnifico il tuo nome in tutta la terra!\u201d. \u2013 V. 9.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Salmo<\/i> 24<\/b>. Invito alla lode<\/b>: \u201cAl Signore appartiene la terra e tutto quel che \u00e8 in essa\u201d; \u05db\u05d9<\/b>, ki<\/i>, perch\u00e9<\/b>: \u201cPoich’egli l’ha fondata\u201d (v. 2); Conclusione<\/b>: \u201cAlzatevi, o porte eterne, e il Re di gloria entrer\u00e0\u201d. \u2013 V. 9.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Salmo<\/i> 33<\/b>. Invito alla lode<\/b>: \u201cEsultate, o giusti, nel Signore\u201d; \u05db\u05d9<\/b>, ki<\/i>, perch\u00e9<\/b>: \u201cPoich\u00e9 la parola del Signore \u00e8 retta\u201d (v. 4); Conclusione<\/b>: \u201cLa tua benevolenza, o Signore, sia sopra di noi, poich\u00e9 abbiamo sperato in te\u201d. . V. 22.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Salmo<\/i> 95<\/b>. Invito alla lode<\/b>: \u201cVenite, cantiamo con gioia al Signore\u201d; \u05db\u05d9<\/b>, ki<\/i>, perch\u00e9<\/b>: \u201cPoich\u00e9 il Signore \u00e8 un Dio grande\u201d (v. 3); Conclusione<\/b>: \u201cNon indurite il vostro cuore\u201d. \u2013 V. 8.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Esaminiamo ora un Salmo <\/i>in particolare: il n. 8. Si tratta di quattro strofe precedute e seguite dal medesimo distico. Vi si esalta la bellezza del creato e si esprime affettuosa gratitudine al Creatore che ha elevato l\u2019uomo alla sfera divina. Non vi \u00e8 nulla che contrasti la sua origine davidica: il v. 3 allude ai numerosi nemici di Davide.<\/p>\n
<\/p>\n
Sl <\/i><\/b>8 <\/b>(CEI<\/i>)<\/p>\n
1<\/b> Al maestro di coro. Sul canto: \u00abI Torchi…\u00bb.<\/i> 1<\/sup><\/p>\n Salmo. Di Davide<\/i>.<\/p>\n 2<\/b> O Signore 2<\/sup>, nostro Dio 3<\/sup>,<\/p>\n quanto \u00e8 grande il tuo nome 4<\/sup> su tutta la terra: 5<\/sup><\/p>\n sopra i cieli si innalza la tua magnificenza. 6<\/sup><\/p>\n 3<\/b> Con la bocca dei bimbi e dei lattanti 7<\/sup><\/p>\n affermi la tua potenza contro i tuoi avversari,<\/p>\n per ridurre al silenzio nemici e ribelli. 8<\/sup><\/p>\n 4<\/b> Se guardo il tuo cielo, opera delle tue dita,<\/p>\n la luna e le stelle che tu hai fissate, 9<\/sup><\/p>\n 5<\/b> che cosa \u00e8 l’uomo perch\u00e9 te ne ricordi 10<\/sup><\/p>\n e il figlio dell’uomo perch\u00e9 te ne curi?<\/p>\n 6<\/b> Eppure l’hai fatto poco meno degli angeli, 11<\/sup><\/p>\n di gloria e di onore lo hai coronato:<\/p>\n 7<\/b> gli hai dato potere sulle opere delle tue mani,<\/p>\n tutto hai posto sotto i suoi piedi; 12<\/sup><\/p>\n 8<\/b> tutti i greggi e gli armenti,<\/p>\n tutte le bestie della campagna;<\/p>\n 9<\/b> Gli uccelli del cielo e i pesci del mare,<\/p>\n che percorrono le vie del mare. 13<\/sup><\/p>\n 10<\/b> 5<\/sup> O Signore, nostro Dio,<\/p>\n quanto \u00e8 grande il tuo nome su tutta la terra.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Note:<\/i><\/b><\/p>\n 1 L\u2019ebraico ha \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05d2\u05b4\u05bc\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u05ea (al-haghit\u00ect<\/i>): \u201cSulla ghittea\u201d; pare trattarsi di uno strumento a tre corde, una specie di arpa originaria di Gat. C\u2019\u00e8 chi lo intende come motivo musicale: per TNM <\/i>\u00e8 un\u2019\u201despressione musicale di significato incerto\u201d (nota in calce). I LXX <\/i>pare abbiano preso lucciole per lanterne e traducono: \u201cSu [il motivo] i Torchi\u201d, interpretandolo come una derivazione da \u05d2\u05ea (gat<\/i>), \u201ctorchio\u201d.<\/p>\n 2 \u201cO Signore\u201d: ebraico \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 (yhvh<\/i>).<\/p>\n 3 \u201cNostro Dio\u201d: ebraico \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc (adon\u00e8nu<\/i>): \u201cSignore di noi\u201d.<\/p>\n 4 \u201cIl tuo nome\u201d: secondo la mentalit\u00e0 biblica il nome sta a significare la persona stessa; qui si tratta di Dio stesso. L\u2019occidentale, non conoscendo il pensiero ebraico, lo scambia per un nome letterale. \u201cQuanto \u00e8 grande il tuo nome<\/i>\u201d significa: Quanto sei grande, Tu<\/i>!<\/p>\n 5 \u201cO Signore, nostro Dio, quanto \u00e8 grande il tuo nome su tutta la terra\u201d. \u00c8 l\u2019introduzione tematica ripetuta anche alla fine: si tratta del medesimo distico che incornicia le quattro strofe.<\/p>\n 6 \u201cSopra i cieli si innalza la tua magnificenza\u201d: il tema \u00e8 ripreso al v. 4: \u201cSe guardo il tuo cielo\u201d \u2026<\/p>\n 7 Secondo l\u2019interpretazione ebraica si fa riferimento al miracolo del poppante che, appena nato, cerca con la bocca la mammella materna per succhiarne il latte: prova della grande potenza e saggezza di Dio. Per altri si tratta della preghiera pura che esce dalla bocca dei bambini e che testimonia la grandezza di Dio. Yesh\u00f9a cita queste parole per rispondere ai sacerdoti e agli scribi che si erano sdegnati perch\u00e9 dei bambini lo avevano accolto con entusiasmo: \u201cMa i capi dei sacerdoti e gli scribi, vedute le meraviglie che aveva fatte e i bambini che gridavano nel tempio: \u2018Osanna al Figlio di Davide!\u2019, ne furono indignati e gli dissero: \u2018Odi tu quello che dicono costoro?\u2019. Ges\u00f9 disse loro: \u2018S\u00ec. Non avete mai letto: Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai tratto lode<\/i>\u2019?\u201d. – Mt <\/i>21:15,16.<\/p>\n 8 In questa traduzione, della CEI<\/i>, <\/i>si ha: \u201cSopra i cieli si innalza la tua magnificenza. Con la bocca dei bimbi e dei lattanti affermi la tua potenza contro i tuoi avversari, per ridurre al silenzio nemici e ribelli\u201d. TNM <\/i>preferisce: \u201cTu, la cui dignit\u00e0 si narra al di sopra dei cieli! Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai fondato la forza, a motivo di quelli che ti mostrano ostilit\u00e0, per far desistere il nemico e chi si vendica\u201d. Il testo \u00e8 proprio incerto, perch\u00e9 risulta corrotto e variamente corretto. Cerchiamo di capirne le difficolt\u00e0:<\/p>\n \u00a0\u00a0 Testo ebraico letterale: <\/b>\u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8<\/span> \u05ea\u05b0\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4<\/span> \u05d4\u05b9\u05d5\u05d3\u05b0\u05da\u05b8 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd \u05de\u05b4\u05e4\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e2\u05b9\u05d5\u05dc\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05c0 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05e0\u05b0\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd \u05d9\u05b4\u05e1\u05b7\u05bc\u05d3\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05e2\u05b9\u05d6<\/span> \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05e6\u05b9\u05d5\u05e8\u05b0\u05e8\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05ea \u05d0\u05b9\u05d5\u05d9\u05b5\u05d1 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05ea\u05b0\u05e0\u05b7\u05e7\u05b5\u05bc\u05dd \u2013 Ash\u00e8r<\/i><\/span> ten\u00e0h<\/span> hodech\u00e0 al-hasham\u00e0ym mip\u00ec olel\u00ecm veyneq\u00ecm ysadt\u00e0 os<\/span> lem\u00e0an tzorer\u00e8cha lehashb\u00ect oy\u00e8v umitnaq\u00e8m<\/i> \u2013 Che<\/span> poni<\/span> splendore di te su i cieli da bocca bambini e lattanti fondasti potenza<\/span> a motivo di avversari di te per far tacere nemico e vendicatore. \u2013 Nel Testo masoretico il passo \u00e8 al v. 2.<\/p>\n \u00a0\u00a0 NR<\/i><\/b>: <\/b>\u201cTu hai posto la tua maest\u00e0 nei cieli. Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai tratto una forza, a causa dei tuoi nemici, per ridurre al silenzio l’avversario e il vendicatore.\u201d<\/p>\n \u00a0\u00a0 TNM<\/i><\/b>: <\/b>\u201cTu, la cui dignit\u00e0 si narra al di sopra dei cieli! Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai fondato la forza, a motivo di quelli che ti mostrano ostilit\u00e0, per far desistere il nemico e chi si vendica\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Note: <\/b>Il Testo Masoretico <\/i>ha \u201cche di te\u201d<\/span>. TSy<\/i> hanno \u201chai posto\u201d; LXXVgc <\/sup><\/i>hanno \u201c\u00e8 stato innalzato\u201d (riferito a \u201csplendore\u201d)<\/span>. La lezione \u201chai tratto lode\u201d proviene dai LXX <\/i>e fu accolta anche da Matteo: \u201cDalla bocca dei bambini e dei lattanti hai tratto lode\u201d. – Mt <\/i>21:16, TNM<\/i>.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Forse occorre rivedere il testo iniziale. Come abbiamo detto, risulta corrotto. Il testo \u201cche poni il tuo splendore su nei cieli\u201d risulta monco, iniziando con un \u201cche poni\u201d. TNM <\/i>cerca di aggiustare, inserendo un \u201ctu\u201d (che, scorrettamente, neppure pone tra parentesi quadre per indicare che \u00e8 stato aggiunto<\/i>): \u201cTu, la cui dignit\u00e0 si narra al di sopra dei cieli!\u201d; pur mettendo un punto esclamativo finale per abbellire, la frase rimane monca. Ripetiamo: il testo dei manoscritti \u00e8 corrotto e corretto. Le strane traduzioni che ne derivano si basano sulle due parole iniziali:<\/p>\n <\/p>\n \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8<\/span> \u05ea\u05b0\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4<\/span><\/p>\n ash\u00e8r<\/i><\/span> ten\u00e0h<\/i><\/span><\/p>\n che<\/span>\u00a0\u00a0 poni<\/span><\/p>\n <\/p>\n le quali creano il problema e rendono la frase monca iniziando con un pronome relativo. Il resto della frase non pone problemi:<\/p>\n <\/p>\n \u05d4\u05b9\u05d5\u05d3\u05b0\u05da\u05b8 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd<\/p>\n hodech\u00e0 al-hasham\u00e0ym<\/i><\/p>\n lo splendore di te sopra i cieli<\/p>\n <\/p>\n Forse il testo originale era:<\/p>\n \u00a0<\/i><\/p>\n \u05d0\u05e9\u05e8\u05e0\u05d4<\/i><\/p>\n ashir\u00e0nah<\/i><\/p>\n voglio narrare<\/p>\n <\/p>\n Si noti la possibile ricostruzione:<\/p>\n <\/p>\n \u05d4\u05d5\u05d3\u05da <\/b>\u05d0\u05e9\u05e8\u05e0\u05d4<\/i><\/b><\/p>\n ashir\u00e0nah hodech\u00e0<\/i><\/p>\n voglio narrare il tuo splendore<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0 Cos\u00ec tutto assume un senso: \u201cIl tuo splendore voglio narrare, con voce di bambini e di lattanti; hai stabilito la tua forza a causa dei tuoi nemici, per ridurre a silenzio il nemico e il vendicatore\u201d. Stupendamente traduce PdS<\/i>: \u201cCanter\u00f2 la tua gloria pi\u00f9 grande dei cieli balbettando come i bambini e i lattanti: Contro gli avversari hai costruito una fortezza per ridurre al silenzio nemici e ribelli\u201d.<\/p>\n 9 \u201cSe guardo il tuo cielo, opera delle tue dita, la luna e le stelle che tu hai fissate\u201d \u2026 Il poeta, cantando con voce commossa e con stupore infantile le bellezze del cielo, non fa che richiamare ci\u00f2 che altri passi biblici affermano: \u201cLa sua gloria copre i cieli, la terra \u00e8 piena della sua lode\u201d (Ab <\/i>3:3). \u00c8 questa potenza divina che abbatter\u00e0 tutti gli avversari e gli ostacoli opposti dagli empi al regno divino retto da Davide. Yesh\u00f9a ne ha rivelato il senso sia poetico che messianico. – Mt <\/i>21:16.<\/p>\n 10 \u201cChe cosa \u00e8 l’uomo perch\u00e9 te ne ricordi e il figlio dell’uomo perch\u00e9 te ne curi?\u201d Il salmista paragona l\u2019incanto dei cieli con la piccolezza dell\u2019uomo.<\/p>\n <\/p>\n \u201cSe guardo il cielo, opera delle tue mani, la luna e le stelle che vi hai posto, chi \u00e8 mai l\u2019uomo che tu ne abbia cura?\u201d. \u2013 PdS<\/i>.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Questo bellissimo canto deve essere stato composto o almeno ispirato di notte, mentre il poeta contemplava \u2013 stupito, naso all\u2019ins\u00f9 \u2013 lo splendore del cielo orientale, evocatore meraviglioso della immensa potenza divina. Giobbe, pur nei suoi dolori, evoca questo verso con amaro cordoglio: \u201cIo mi sto consumando; non vivr\u00f2 sempre; ti prego, lasciami stare; i giorni miei non sono che un soffio. Che cos’\u00e8 l’uomo che tu ne faccia tanto caso, che tu t’interessi a lui\u201d (Gb <\/i>7:16,17). L\u2019uomo, pur essendo tratto dal fango (Gn <\/i>2:7) non \u00e8 dimenticato da Dio. L\u2019interesse di Dio per l\u2019uomo comporta l\u2019elevazione umana e la benedizione divina.<\/p>\n 11 \u201cL\u2019hai fatto poco meno degli angeli, di gloria e di onore lo hai coronato\u201d. Dio ha esaltato l\u2019uomo fino alla sfera divina, dove c\u2019\u00e8 la sua corte: i Divini. L\u2019originale ebraico \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd (eloh\u00ecm<\/i>) indica tanto Dio quanto gli esseri divini (quelli che la LXX<\/i>, la Vulgata<\/i> <\/i>e Paolo chiamano \u201cangeli\u201d). Nella versione geronimiana dall\u2019ebraico si ha \u201cdio\u201d (\u201cl\u2019hai fatto poco meno di un dio\u201d); altri intendono \u201cangeli\u201d. Questo passo \u00e8 introdotto in Ef <\/i>1:22: \u201cOgni cosa egli ha posta sotto i suoi piedi e lo ha dato per capo supremo alla chiesa\u201d. Ci\u00f2 che gli eloh\u00ecm <\/i>sono per natura, gli esseri umani lo ottengono per grazia. Ci\u00f2 s\u2019inizi\u00f2 ad avverare quando Yesh\u00f9a \u2013 in una posizione pi\u00f9 bassa dei Divini (gli eloh\u00ecm<\/i>) \u2013 elev\u00f2 l\u2019uomo alla famiglia stessa di Dio: \u201cAbbiamo anche avuto, per la fede, l’accesso a questa grazia nella quale stiamo fermi; e ci gloriamo nella speranza della gloria di Dio\u201d (Rm <\/i>5:2). \u201cNon \u00e8 ad angeli che Dio ha sottoposto il mondo futuro del quale parliamo; anzi, qualcuno in un passo della Scrittura ha reso questa testimonianza: Che cos’\u00e8 l’uomo perch\u00e9 tu ti ricordi di lui<\/i> o il figlio dell’uomo perch\u00e9 tu ti curi di lui?<\/i> Tu lo hai fatto di poco inferiore agli angeli;<\/i> lo hai coronato di gloria e d’onore;<\/i> tu hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi<\/i>. Avendogli sottoposto tutte le cose, Dio non ha lasciato nulla che non gli sia soggetto\u201d. – Eb <\/i>2:5-8.<\/p>\n 12 Mentre il credente attende la redenzione del suo corpo per essere trasformato in un eloh\u00ecm<\/i>, \u00e8 intanto rappresentante di Dio sulla terra: \u00e8 all\u2019uomo che Dio ha sottoposto tutto il creato, come era nel piano divino: \u201c\u2019Abbia dominio sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutta la terra e su tutti i rettili che strisciano sulla terra\u2019. Dio cre\u00f2 l’uomo a sua immagine; lo cre\u00f2 a immagine di Dio; li cre\u00f2 maschio e femmina. Dio li benedisse; e Dio disse loro: \u2018Siate fecondi e moltiplicatevi; riempite la terra, rendetevela soggetta, dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e sopra ogni animale che si muove sulla terra\u2019\u201d. – Gn <\/i>1:26-28.<\/p>\n 13 Il feudo dell\u2019uomo si estende a tutti gli animali che vengono presentati nella ripartizione usuale nella Bibbia:<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u201cTutti i greggi\u201d: il bestiame minuto.<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u201cGli armenti\u201d: il bestiame maggiore.<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u201cTutte le bestie della campagna\u201d: le fiere della steppa e gli animali selvatici.<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u201cGli uccelli del cielo\u201d: gli animali dell\u2019aria.<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u201cI pesci del mare\u201d: gli animali delle acque.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Alcuni correggono hay\u00e0m <\/i>(\u05d4\u05d9\u05dd), \u201cil mare\u201d, in m\u00e0ym<\/i> (\u05de\u05d9\u05dd), \u201cacque\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La preghiera \u00e8 l\u2019espressione pi\u00f9 genuina della fede e dovrebbe sgorgare spontanea dal sentimento di chi prega. Le preghiere ebraiche conservate nei Salmi sono l\u2019espressione spontanea dei sentimenti degli ebrei. \u00a0\u00a0 C\u2019\u00e8 motivo per classificare i vari tipi di preghiera racchiusi nel Salterio? Eccome! Intanto, le preghiere che vi sono contenute possono trovare un loro […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":471,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1811","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1811"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1811\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1813,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1811\/revisions\/1813"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/471"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}