Sl <\/i><\/b>110 \u2013 Il messia re e sacerdote (TNM<\/i>)<\/b><\/p>\n
Di Davide. Melodia.<\/p>\n
110 <\/b>1<\/sup> Espressione di Geova 2<\/sup> al mio Signore: 3<\/sup><\/p>\n \u201cSiedi alla mia destra 4<\/sup><\/p>\n Finch\u00e9 io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi\u201d. 5<\/sup><\/p>\n 2 <\/sup><\/b>6<\/sup> La verga della tua forza Geova mander\u00e0 da Sion, [dicendo:]<\/p>\n \u201cSottoponi in mezzo ai tuoi nemici\u201d.<\/p>\n 3 <\/sup><\/b>7<\/sup> Il tuo popolo si offrir\u00e0 volenterosamente nel giorno delle tue forze militari.<\/p>\n Negli splendori della santit\u00e0, dal seno dell\u2019aurora,<\/p>\n Hai la tua compagnia di giovani proprio come le gocce di rugiada.<\/p>\n 4 <\/sup><\/b>8<\/sup> Geova ha giurato (e non si rammaricher\u00e0):<\/p>\n \u201cTu sei sacerdote a tempo indefinito<\/p>\n Alla maniera di Melchisedec!\u201d<\/p>\n 5<\/sup><\/b> Geova 9<\/sup> stesso alla tua destra 10<\/sup><\/p>\n Certamente far\u00e0 a pezzi i re nel giorno della sua ira.<\/p>\n 6<\/sup><\/b> Eseguir\u00e0 il giudizio fra le nazioni; 11<\/sup><\/p>\n Causer\u00e0 una pienezza di corpi morti.<\/p>\n Certamente far\u00e0 a pezzi il capo di un paese popoloso. 11<\/sup><\/p>\n 7<\/sup><\/b> Berr\u00e0 dalla valle del torrente lungo la via.<\/p>\n Perci\u00f2 alzer\u00e0 la [sua] testa. 12<\/sup><\/p>\n \u00a0<\/i><\/b><\/p>\n Note:<\/i><\/b><\/p>\n \u00c8 uno dei salmi pi\u00f9 difficili sia per il contenuto che per la critica del testo che \u00e8 conservato male.<\/p>\n 1 La sezione dei vv. 1-3 potrebbe essere riassunta nella frase: il re potente<\/i>.<\/p>\n 2 Ci\u00f2 che \u00e8 tradotto \u201cespressione di Geova\u201d \u00e8 nel testo ebraico \u201doracolo di Yhvh\u201d (\u05e0\u05b0\u05d0\u05bb\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4, ne\u00f9m yhvh<\/i>). Si tratta quindi di un \u201coracolo\u201d (\u201cespressione\u201d \u00e8 davvero troppo debole e dice poco e niente) del tipo che si trova frequentemente negli scritti profetici. Ne\u00f9m<\/i> (\u05e0\u05b0\u05d0\u05bb\u05dd) letteralmente significa: \u201cci\u00f2 che \u00e8 detto\u201d.<\/p>\n 3 \u201cCi\u00f2 che \u00e8 detto\u201d (l\u2019oracolo<\/i>) \u00e8 stato detto \u201cal mio Signore\u201d, ovvero ad una persona superiore a colui che sta scrivendo. Nel caso presente, superiore allo stesso Davide che \u00e8 presentato come autore del salmo (vedere il titolo). In questo stesso senso \u00e8 usato da Yesh\u00f9a per sottolineare la superiorit\u00e0 del messia che sarebbe il \u201cSignore\u201d qui ricordato: \u201c\u2019Che cosa pensate del Cristo? Di chi \u00e8 figlio?\u2019. Essi [i farisei] gli risposero: \u2018Di Davide\u2019. Ed egli [Yesh\u00f9a] a loro: \u2018Come mai dunque Davide, ispirato dallo Spirito, lo chiama Signore, dicendo: Il Signore ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra finch\u00e9 io abbia messo i tuoi nemici sotto i tuoi piedi?\u2019\u201d. – Mt <\/i>22:42-44.<\/p>\n 4 \u201cSiedi alla mia destra\u201d. Sedere alla destra del re significava occupare il primo posto dopo di lui. Sedere alla destra di Dio, nel linguaggio orientale non indicava l\u2019elevare qualcuno a dignit\u00e0 divina, ma alla dignit\u00e0 tutta speciale di re. I re orientali nel giorno della loro intronizzazione sedevano alla destra della divinit\u00e0. Nel contesto l\u2019autorit\u00e0 suprema e divina consiste nel fatto che il Signore di Davide \u00e8 invitato a regnare con Dio o in sua vece su tutta la terra. \u201cChiedimi, affinch\u00e9 io ti dia le nazioni come tua eredit\u00e0\u201d. – Sl <\/i>2:8, TNM<\/i>.<\/p>\n 5 \u201cSgabello dei tuoi piedi\u201d. Significa l\u2019annientamento dei nemici, che erano posti a sgabello del vincitore. Ci\u00f2 \u00e8 testimoniato da documenti preistorici assiri ed egizi. Anche nelle lettere di El-Amarna <\/i>(corrispondenza diplomatica tra l\u2019Egitto e i paesi vicini, secoli 15\u00b0 e 14\u00b0 a. E. V.) il vassallo \u00e8 detto \u201csgabello dei piedi del faraone\u201d.<\/p>\n 6 Per comprendere bene il v. 2 di questo salmo \u00e8 opportuno confrontarlo con altri passi salmici:<\/p>\n <\/p>\n Sl <\/i><\/b>110:2<\/b><\/p>\n \u201cIl Signore stender\u00e0 da Sion lo scettro del tuo potere.<\/p>\n Domina in mezzo ai tuoi nemici!\u201d<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n Sl <\/i><\/b>2:6,8,9<\/b><\/p>\n \u201c\u2019Sono io\u2019, dir\u00e0, \u2018che ho stabilito il mio re sopra Sion, il mio monte santo\u2019\u201d.<\/p>\n \u201cChiedimi, io ti dar\u00f2 in eredit\u00e0 le nazioni e in possesso le estremit\u00e0 della terra. Tu le spezzerai con una verga di ferro; tu le frantumerai come un vaso d’argilla\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0 Il versetto 2 evoca quindi un\u2019immagine viva che stava spesso davanti agli occhi degli ebrei e che denotava tutta la crudezza del vincitore. Nel nostro caso evoca il rigore della giustizia divina che condanna gli increduli. \u201cChi avr\u00e0 creduto e sar\u00e0 stato battezzato sar\u00e0 salvato; ma chi non avr\u00e0 creduto sar\u00e0 condannato\u201d (Mr <\/i>16:16). Il \u201cfinch\u00e9\u201d anche qui, come usualmente nella Scrittura, indica il cambiamento di situazione dopo la sconfitta di tutti gli avversari. Si comprenda bene: il Signore di Davide \u00e8 elevato alla posizione tutta speciale simboleggiata dallo stare alla destra di Dio; lo scopo \u00e8 quello di vincere i nemici a nome del Creatore dell\u2019universo; in quella alta posizione deve stare finch\u00e9 <\/i>li ha vinti; poi, compiuta la missione, cambia la situazione e viene di nuovo abbassato. \u201cMa ora Cristo \u00e8 stato risuscitato dai morti . . . in Cristo saranno tutti [i credenti] vivificati . . . poi verr\u00e0 la fine, quando consegner\u00e0 il regno nelle mani di Dio Padre, dopo che avr\u00e0 ridotto al nulla ogni principato, ogni potest\u00e0 e ogni potenza<\/i>. Poich\u00e9 bisogna ch’egli regni finch\u00e9<\/i> abbia messo tutti i suoi nemici sotto i suoi piedi<\/b>. Difatti, Dio ha posto ogni cosa sotto i suoi piedi<\/i>; ma quando dice che ogni cosa gli \u00e8 sottoposta, \u00e8 chiaro che colui che gli ha sottoposto ogni cosa, ne \u00e8 eccettuato. Quando ogni cosa gli sar\u00e0 stata sottoposta, allora<\/b> anche il Figlio stesso sar\u00e0 sottoposto a colui che gli ha sottoposto ogni cosa<\/b>, affinch\u00e9 Dio sia tutto in tutti\u201d. – 1Cor <\/i>15:20-28, passim<\/i>.<\/p>\n 7 Il v. 3 \u00e8 il versetto pi\u00f9 difficile non solo di questo salmo ma di tutto il Salterio<\/i>. \u00c8 variamente tradotto e interpretato. Vediamo.<\/p>\n <\/p>\n Testo Masoretico<\/i><\/b><\/p>\n \u05e2\u05b7\u05de\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05e0\u05b0\u05d3\u05b8\u05d1\u05b9\u05ea \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b9\u05d5\u05dd \u05d7\u05b5\u05d9\u05dc\u05b6\u05da\u05b8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b7\u05d3\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9\u05be\u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1<\/p>\n amch\u00e0 nedav\u00f2t bey\u00f2m khel\u00e8cha behadre-q\u00f2desh<\/i><\/p>\n popolo di te offerte volontarie in giorno potenza di te in splendori santit\u00e0<\/p>\n \u05de\u05b5\u05e8\u05b6\u05d7\u05b6\u05dd \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05d7\u05b8\u05e8 \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d8\u05b7\u05dc \u05d9\u05b7\u05dc\u05b0\u05d3\u05bb\u05ea\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p>\n mer\u00e8khem mishkh\u00e0r lech\u00e0 tal yaldut\u00e8cha<\/i><\/p>\n da utero aurora a te rugiada giovent\u00f9 di te<\/p>\n \u201cIl tuo popolo spontaneamente [si presenter\u00e0] nel giorno della tua forza, nei sacri ornamenti. Dal grembo dell\u2019aurora [verr\u00e0] a te la rugiada della tua giovinezza\u201d<\/p>\n \u00a0<\/i><\/b><\/p>\n Testo Masoretico<\/i><\/b><\/p>\n solo<\/b><\/p>\n consonantico<\/b><\/p>\n con diversa<\/b><\/p>\n vocalizzazione<\/b><\/p>\n \u05e2\u05de\u05da \u05e0\u05d3\u05d1\u05ea<\/span> \u05d1\u05bc\u05d9\u05d5\u05dd \u05d7\u05d9\u05dc\u05da<\/span> \u05d1\u05bc\u05d4\u05d3\u05e8\u05d9\u05be\u05e7\u05d3\u05e9<\/p>\n imech\u00e0 nediv\u00f2t<\/i><\/span> <\/i>bey\u00f2m <\/i>khol\u00e0lcha<\/i><\/span> behadre-q\u00f2desh<\/i><\/p>\n con te nobilt\u00e0<\/span> in giorno nascita di te<\/span> in splendori santit\u00e0<\/p>\n \u05de\u05e8\u05d7\u05dd \u05de\u05e9\u05d7\u05e8 \u05dc\u05da \u05d8\u05dc \u05d9\u05dc\u05d3\u05ea\u05d9\u05da\u05c3<\/p>\n mer\u00e8khem mishkh\u00e0r lech\u00e0 tal yaldut\u00e8cha<\/i><\/p>\n da utero aurora a te rugiada giovent\u00f9 di te<\/p>\n \u201cCon te [\u00e8] il principato nel giorno della tua nascita nello splendore dei santi, dal seno dell\u2019aurora [come] rugiada [fu] per te la tua giovent\u00f9\u201d<\/p>\n \u00a0<\/i><\/b><\/p>\n LXX<\/i><\/b><\/p>\n \u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c3\u03bf\u1fe6 \u1f21 \u1f00\u03c1\u03c7\u1f74 \u1f10\u03bd \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u1fb3 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b4\u03c5\u03bd\u03ac\u03bc\u03b5\u03ce\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5<\/i><\/b><\/p>\n met\u00e0 su e arch\u00e8 en em\u00e8ra tes d\u00fcn\u00e0me\u00f2s su<\/i><\/p>\n con te il principio in giorno della potenza di te<\/p>\n \u1f10\u03bd \u03c4\u03b1\u1fd6\u03c2 \u03bb\u03b1\u03bc\u03c0\u03c1\u03cc\u03c4\u03b7\u03c3\u03b9\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f01\u03b3\u03af\u03c9\u03bd<\/p>\n en t\u00e0is lampr\u00f2tesin ton agh\u00econ<\/i><\/p>\n negli splendori dei santi;<\/p>\n \u1f10\u03ba \u03b3\u03b1\u03c3\u03c4\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c0\u03c1\u1f78 \u1f11\u03c9\u03c3\u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03c5 \u1f10\u03be\u03b5\u03b3\u03ad\u03bd\u03bd\u03b7\u03c3\u03ac \u03c3\u03b5<\/p>\n ek gastr\u00f2s pro eosf\u00f2ru ecsegh\u00e8nnes\u00e0 se<\/i><\/p>\n da ventre prima di aurora ho generato te<\/p>\n \u00a0<\/i><\/b><\/p>\n Vulgata<\/i><\/b><\/p>\n tecum principium in die virtutis tuae in splendoribus sanctorum<\/i><\/p>\n con te il principio nel giorno della forza tua nello splendore dei santi<\/p>\n ex utero ante luciferum genui te<\/i><\/p>\n dall\u2019utero prima dell\u2019aurora generai te<\/p>\n \u00a0<\/i><\/b><\/p>\n Diodati<\/i><\/b><\/p>\n \u201c<\/i>Il tuo popolo sar\u00e0<\/i> tutto volenteroso, Nel giorno che tu rassegnerai<\/i> il tuo esercito, nel magnifico santuario; La rugiada della tua giovent\u00f9 ti sar\u00e0 prodotta<\/i> dalla matrice dell’alba\u201d<\/p>\n \u00a0<\/i><\/b><\/p>\n NR<\/i><\/b><\/p>\n \u201cIl tuo popolo si offre volenteroso quando raduni il tuo esercito.<\/p>\n Parata di santit\u00e0, dal seno dell’alba la tua giovent\u00f9<\/p>\n viene a te come rugiada\u201d<\/p>\n \u00a0<\/i><\/b><\/p>\n CEI<\/i><\/b><\/p>\n \u201cA te il principato nel giorno della tua potenza tra santi splendori;<\/p>\n dal seno dell’aurora, come rugiada, io ti ho generato\u201d<\/p>\n <\/p>\n Analizzando il testo ebraico, ci sembra che il passo voglia dire questo: sin dalla sua nascita il futuro re sar\u00e0 arricchito di nobilt\u00e0 e di onori sacri; la giovinezza, quasi fosse rugiada, bagna il nascituro. TNM <\/i>si attiene in qualche punto alla lettura di un tempo e in altri punti inventa di suo:<\/p>\n <\/p>\n Testo TNM<\/i><\/b><\/p>\n \u201cIl tuo popolo si offrir\u00e0 volenterosamente a<\/sup><\/i><\/b><\/p>\n nel giorno delle tue forze militari. b<\/sup><\/i><\/b><\/p>\n Negli splendori della santit\u00e0,<\/i><\/b><\/span><\/p>\n dal seno dell\u2019aurora<\/span>,<\/p>\n hai la tua compagnia di giovani c<\/sup><\/p>\n proprio come le gocce di rugiada\u201d d<\/sup><\/p>\n \u00a0<\/sup><\/p>\n Note<\/b><\/p>\n a<\/sup> \u00c8 la vecchia lettura dei traduttori. \u201cSi offrir\u00e0\u201d \u00e8 un\u2019aggiunta del traduttore: per correttezza andrebbe messa tra quadre<\/b><\/p>\n b<\/sup> \u201cforze militari\u201d \u00e8 inventato: l\u2019ebraico ha, casomai, solo \u201c tua forza\u201d<\/b><\/p>\n conforme all\u2019ebraico<\/span><\/b><\/p>\n c<\/sup> pura invenzione: l\u2019ebraico ha solo \u201ctua giovent\u00f9\u201d, senza giovani n\u00e9 compagnia (che c\u2019entra mai la \u201ccompagnia di giovani\u201d?!)<\/b><\/p>\n d <\/sup>\u201cproprio come le gocce di\u201d \u00e8 totalmente aggiunto; \u00e8 appropriato, ma andrebbe messo tra quadre per avvisare il lettore che \u00e8 un\u2019aggiunta del traduttore<\/p>\n 8 Il v. 4 si riferisce al re come a un sacerdote. Si tratta di un nuovo oracolo di Yhvh accompagnato da un giuramento che mette in risalto la funzione sacerdotale del re. Il suo sacerdozio non levitico \u00e8 riallacciato a quello di Melchisedec, personaggio enigmatico del tempo di Abraamo (20\u00b0 secolo a. E. V.) vissuto a Gerusalemme. \u201cMelchisedec, re<\/i> di Salem [antico nome di Gerusalemme], fece portare del pane e del vino. Egli era sacerdote<\/i> del Dio altissimo. Egli benedisse Abramo, dicendo: \u2018Benedetto sia Abramo dal Dio altissimo, padrone dei cieli e della terra! Benedetto sia il Dio altissimo, che t’ha dato in mano i tuoi nemici!\u2019. E Abramo gli diede la decima [pi\u00f9 corretto: \u201cun decimo\u201d] di ogni cosa\u201d\u00a0 (Gn <\/i>14:18-20). La Lettera<\/i> agli ebrei <\/i>insiste nel presentare il significato messianico di questo fatto: Melchisedec \u00e8 superiore al sacerdozio di Aaronne, perch\u00e9 Melchisedec benedisse Abraamo padre dei leviti (che costituivano la trib\u00f9 sacerdotale) e perch\u00e9 \u00e8 presentato senza padre n\u00e9 madre n\u00e9 genealogia. \u201cAnche Cristo non si prese da s\u00e9 la gloria di essere fatto sommo sacerdote, ma la ebbe da colui [Dio] che gli disse: Tu sei mio Figlio;<\/i> oggi ti ho generato<\/i>. Altrove egli dice anche: Tu sei sacerdote in eterno<\/i> secondo l’ordine di Melchisedec<\/i>\u201d, \u201cEssendo da Dio proclamato sommo sacerdote secondo l’ordine di Melchisedec<\/i>\u201d, \u201cGes\u00f9 \u00e8 entrato [nel Santissimo del Tempio] per noi quale precursore, essendo diventato sommo sacerdote in eterno secondo l’ordine di Melchisedec<\/i>\u201d (Eb <\/i>5:5,6,10;6:20). Tutto il cap. 7 di Eb <\/i>\u00e8 un commento a questo v. 4 del salmo. Molto interessante \u00e8 la duplice funzione di una sola persona quale re e sacerdote<\/i>, che ci riporta al tempo di Gionata e Simone (epoca maccabeica) o al tempo dei primi re (Davide e Salomone).<\/p>\n 9 Il Testo Masoretico <\/i>ha qui \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05d9 (adon\u00e0y<\/i>, \u201cSignore di me\u201d). Secondo TNM <\/i>questo sarebbe uno di quei luoghi in cui i sofer\u00ecm <\/i>avrebbero sostituito il tetragramma divino con adon\u00e0y<\/i>. Se cos\u00ec fosse, non si capirebbe come mai gli stessi sofer\u00ecm <\/i>lo avrebbero lasciato per ben tre volte (vv. 1,2,4) in questo piccolo salmo. Comunque, si veda la nota n. 10 al Salmo <\/i>2. In ogni caso Adon\u00e0y <\/i>sta per Yhvh:<\/p>\n <\/p>\n Sl <\/i><\/b>2:4<\/b><\/p>\n . \u00a0\u00a0\u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05d9. . . \u05d9\u05b9\u05d5\u05e9\u05b5\u05c1\u05d1 \u05d1\u05b7\u05bc\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd<\/p>\n yosh\u00e8v basham\u00e0ym…adon\u00e0y<\/i><\/p>\n sedente nei cieli…Signore di me<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n Sl <\/i><\/b>110:5<\/b><\/p>\n \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05d9<\/p>\n adon\u00e0y<\/i><\/p>\n Signore di me<\/i><\/b><\/p>\n Nota: Il \u201cSignore di me\u201d (adon\u00e0y<\/i>) sta per Yhvh<\/p>\n <\/p>\n 10 Egli sta alla destra del re-sacerdote per proteggerlo. \u201cEgli [Dio] sta alla destra del povero per salvarlo da quelli che lo condannano a morte\u201d (Sl <\/i>109:31). Si noti la differenza con il v. 1:<\/p>\n <\/p>\n Sl <\/i><\/b>110<\/i><\/b><\/p>\n v. 1<\/p>\n \u201cEspressione di Geova al mio Signore: \u2018Siedi alla mia destra<\/span>\u2019\u201d<\/p>\n Stando seduto alla destra di Dio il re-sacerdote partecipa al potere divino<\/b><\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n v. 5<\/p>\n \u201cGeova stesso alla tua destra<\/span>\u201d<\/p>\n Avendo Dio alla destra il re-sacerdote \u00e8 protetto e difeso da Dio<\/b><\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0 Subito dopo, infatti, \u00e8 spiegato il senso dello stare alla destra del re-sacerdote da parte di Dio: \u201cCertamente far\u00e0 a pezzi i re nel giorno della sua ira\u201d. I semplici, che non comprendono il senso biblico di stare alla destra, leggendo letteralmente vanno in confusione vedendovi contraddizione.<\/p>\n 11 \u201cNazioni\u201d. Qui le nazioni designano i pagani, i nemici di Israele. \u00c8 come in Sl <\/i>2:1,8. Il messia, secondo la ideologia del tempo, era visto come un gran re vittorioso che avrebbe annientato tutti gli avversari. Infatti, si noti: \u201cCauser\u00e0 una pienezza di corpi morti\u201d. L\u2019ebraico dice letteralmente: \u201cRiempir\u00e0 di cadaveri\u201d. Il seguito del v. 6 \u00e8 male tradotto da TNM<\/i>: \u201cCertamente far\u00e0 a pezzi il capo di un paese popoloso\u201d, frase oscura e che, soprattutto, non si trova nel testo biblico. Ecco la frase della Scrittura:<\/p>\n <\/p>\n \u05de\u05b8\u05d7\u05b7\u05e5 \u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05e8\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05d4<\/p>\n m\u00e0khatz rosh al-\u00e8retz rab\u00e0h<\/i><\/p>\n colpir\u00e0 testa su terra molta<\/p>\n \u00a0<\/i><\/p>\n \u00a0\u00a0 TNM <\/i>prende lucciole per lanterne e legge rosh <\/i>(\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1), \u201ccapo\u201d, non come \u201ctesta\u201d (quale effettivamente \u00e8) ma come \u201ccapo\u201d inteso come un comandante. Con questa svista \u00e8 poi costretta a mutare \u201cterra molta\u201d (una regione di terra molto vasta) in \u201cpaese popoloso\u201d! Ma deve forzare anche la grammatica, perch\u00e9 l\u2019ebraico ha al <\/i>(\u05e2\u05dc), su\u201d, che TNM <\/i>traduce erroneamente con \u201cdi\u201d. Alla fine, per volersi attenere a tutti i costi alla propria errata lettura, crea una frase fuori contesto e senza senso. Ecco il versetto nella sua giusta traduzione: \u201cGiudicher\u00e0 fra le nazioni e le riempir\u00e0 di cadaveri, stritoler\u00e0 i crani su una vasta regione\u201d. Questo era ci\u00f2 che ci si aspettava dal messia secondo l\u2019attesa ebraica. E fu per questo che i giudei non accolsero Yesh\u00f9a quale messia, essendo delusi \u2013 e irritati \u2013 dal suo modo di fare pacifico. Non compresero che cos\u00ec doveva essere e che solo alla sua seconda venuta \u2013 questa volta come re glorioso \u2013 far\u00e0 quello che di lui \u00e8 stato profetizzato: \u201cIl Signore stesso, con un ordine, con voce d’arcangelo e con la tromba di Dio, scender\u00e0 dal cielo . . . allora una rovina improvvisa verr\u00e0 loro addosso, come le doglie alla donna incinta; e non scamperanno\u201d (1Ts <\/i>4:16;5:3). \u201cDio stesso far\u00e0 a pezzi la testa<\/i> (\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1, rosh<\/i>) dei suoi nemici, la capelluta sommit\u00e0 del capo di chiunque cammina nella sua colpa\u201d (Sl <\/i>68:21, TNM<\/i>). La parola ebraica rosh <\/i>(\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1) si trova anche al v. 7 e qui TNM <\/i>la traduce correttamente con \u201ctesta\u201d.<\/p>\n 12 Il v. 7, che \u00e8 l\u2019ultimo di questo salmo, descrive il messia che durante l\u2019inseguimento dei nemici si rinfresca e si disseta ad un torrente per poi rialzare il capo e inseguir ardimentoso gli avversari fino alla loro sconfitta totale. Si noti come il linguaggio \u00e8 sempre concreto, in armonia con il modo di esprimersi ebraico. Noi occidentali ce la saremmo cavata con una astrazione (che gli ebrei rifiutano): Non dar\u00e0 tregua agli avversari. Va qui ricordato l\u2019episodio simile dei madianiti: \u201cGedeone fece dunque scendere la gente all’acqua . . . Il numero di quelli che leccarono l’acqua, portandosela alla bocca nella mano, fu di trecento uomini . . . Allora il Signore disse a Gedeone: \u2018Mediante questi trecento uomini che hanno leccato l’acqua io vi liberer\u00f2 e metter\u00f2 i Madianiti nelle tue mani\u2019 (Gdc <\/i>7:5-7). Qui al v. 7 non si tratta pi\u00f9 di Dio, ma del messia che, grazie all\u2019aiuto divino, pu\u00f2 risollevare il capo vittorioso.<\/p>\n Tempo di composizione<\/b><\/p>\n \u00a0\u00a0 Quando fu scritto questo salmo? Alcuni, per l\u2019allusione al re-sacerdote, vi vedono raffigurata l\u2019immagine di Gionata o, meglio, Simone il cui nome \u2013 secondo certi studiosi \u2013 si ritroverebbe addirittura nell\u2019acrostico dei vv. 1b, 2a, 3a, 4a.<\/p>\n 1<\/b><\/p>\n \u05dc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d5\u05b4\u05d3 \u05de\u05b4\u05d6\u05b0\u05de\u05b9\u05d5\u05e8 \u05e0\u05b0\u05d0\u05bb\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05c0 \u05dc\u05b7\u05d0\u05d3\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e9\u05b5\u05c1<\/span>\u05d1 \u05dc\u05b4\u05d9\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b7\u05d3\u05be\u05d0\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05ea \u05d0\u05b9\u05d9\u05b0\u05d1\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d4\u05b2\u05d3\u05b9\u05dd \u05dc\u05b0\u05e8\u05b7\u05d2\u05b0\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p>\n 2<\/b><\/p>\n \u05de\u05b7<\/span>\u05d8\u05b5\u05bc\u05d4\u05be\u05e2\u05bb\u05d6\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05dc\u05b7\u05d7 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05e6\u05b4\u05bc\u05d9\u05b9\u05bc\u05d5\u05df \u05e8\u05b0\u05d3\u05b5\u05d4 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e7\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1 \u05d0\u05b9\u05d9\u05b0\u05d1\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p>\n 3<\/b><\/p>\n \u05e2\u05b7<\/span>\u05de\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05e0\u05b0\u05d3\u05b8\u05d1\u05b9\u05ea \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b9\u05d5\u05dd \u05d7\u05b5\u05d9\u05dc\u05b6\u05da\u05b8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b7\u05d3\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9\u05be\u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1 \u05de\u05b5\u05e8\u05b6\u05d7\u05b6\u05dd \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05d7\u05b8\u05e8 \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d8\u05b7\u05dc \u05d9\u05b7\u05dc\u05b0\u05d3\u05bb\u05ea\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p>\n 4<\/b><\/p>\n \u05e0\u05b4<\/span>\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b7\u05bc\u05e2 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05c0 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b4\u05e0\u05b8\u05bc\u05d7\u05b5\u05dd \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4\u05be\u05db\u05b9\u05d4\u05b5\u05df \u05dc\u05b0\u05e2\u05b9\u05d5\u05dc\u05b8\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05be\u05e6\u05b6\u05d3\u05b6\u05e7\u05c3<\/p>\n \u05e9\u05de\u05e2\u05df<\/b><\/span><\/p>\n Shim\u00f2n<\/i><\/span><\/p>\n <\/p>\n Anzi, lo studioso Treves vi vede addirittura come acrostico l\u2019espressione \u201cSimone il terribile\u201d:<\/p>\n <\/p>\n 1<\/b><\/p>\n \u05dc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d5\u05b4\u05d3 \u05de\u05b4\u05d6\u05b0\u05de\u05b9\u05d5\u05e8 \u05e0\u05b0\u05d0\u05bb\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05c0 \u05dc\u05b7\u05d0\u05d3\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e9\u05b5\u05c1<\/span>\u05d1 \u05dc\u05b4\u05d9\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b7\u05d3\u05be\u05d0\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05ea \u05d0\u05b9\u05d9\u05b0\u05d1\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d4\u05b2\u05d3\u05b9\u05dd \u05dc\u05b0\u05e8\u05b7\u05d2\u05b0\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p>\n 2<\/b><\/p>\n \u05de\u05b7<\/span>\u05d8\u05b5\u05bc\u05d4\u05be\u05e2\u05bb\u05d6\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05dc\u05b7\u05d7 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05e6\u05b4\u05bc\u05d9\u05b9\u05bc\u05d5\u05df \u05e8\u05b0\u05d3\u05b5\u05d4 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e7\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1 \u05d0\u05b9\u05d9\u05b0\u05d1\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p>\n 3<\/b><\/p>\n \u05e2\u05b7<\/span>\u05de\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05e0\u05b0\u05d3\u05b8\u05d1\u05b9\u05ea \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b9\u05d5\u05dd \u05d7\u05b5\u05d9\u05dc\u05b6\u05da\u05b8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b7\u05d3\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9\u05be\u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1 \u05de\u05b5\u05e8\u05b6\u05d7\u05b6\u05dd \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05d7\u05b8\u05e8 \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d8\u05b7\u05dc \u05d9\u05b7\u05dc\u05b0\u05d3\u05bb\u05ea\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p>\n 4<\/b><\/p>\n \u05e0\u05b4<\/span>\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b7\u05bc\u05e2 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05c0 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b4\u05e0\u05b8\u05bc\u05d7\u05b5\u05dd \u05d0\u05b7<\/span>\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4\u05be\u05db\u05b9\u05d4\u05b5\u05df \u05dc\u05b0\u05e2\u05b9\u05d5\u05dc\u05b8\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9<\/span> \u05de\u05b7<\/span>\u05dc\u05b0\u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05be\u05e6\u05b6\u05d3\u05b6\u05e7\u05c3<\/p>\n \u05d0\u05d9\u05dd <\/b>\u05e9\u05de\u05e2\u05df<\/b><\/span><\/p>\n Shim\u00f2n ym<\/i><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0 Si tratta per\u00f2 di una congettura fantasiosa e molto discutibile. Simone (anno 142 a. E. V.) riun\u00ec la sua duplice funzione solo temporaneamente<\/i>, fino alla comparsa di un \u201cprofeta veritiero\u201d; ma il salmo dice: \u201cTu sei Sacerdote in eterno<\/i>\u201d (v. 4). Gionata (anno 151 a. E. V.) fu nominato sacerdote dal re pagano Alessandro Bales di Siria e non da un oracolo divino: \u201c\u2019Noi<\/i> ti eleggiamo oggi nostro capo e condottiero nelle nostre battaglie\u2019. Gi\u00f2nata assunse il comando in quella occasione e prese il posto di Giuda suo fratello . . . Noi dunque ti nominiamo oggi sommo sacerdote del tuo popolo\u201d. – 1Maccabei <\/i>9:30,31:10:20.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Davide va riconosciuto come autore. Lo dice anche il titolo del salmo: \u201cSalmo di Davide\u201d (v. 1). Pietro riferisce il salmo a Davide: \u201cDavide infatti non \u00e8 salito in cielo; eppure egli stesso dice: Il Signore ha detto al mio Signore:<\/i> \u2018Siedi alla mia destra,<\/i>\u00a0 finch\u00e9 io abbia posto i tuoi nemici per sgabello dei tuoi piedi\u2019<\/i>\u201d (At <\/i>2:34,35). Yesh\u00f9a poggia su questo salmo per sostenere la propria superiorit\u00e0 a Davide: \u201cCome mai dunque Davide, ispirato dallo Spirito, lo chiama Signore, dicendo . . .\u201d (Mt <\/i>22:43). Non si pu\u00f2 negare che Davide ne sia l\u2019autore. Inoltre, dal punto di vista dello studio biblico, tutto riesce pi\u00f9 significativo se si accetta che il salmo risalga proprio a Davide.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n Messianismo<\/b><\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00c8 chiaro poi – dall\u2019uso di questo salmo nelle Scritture Greche \u2013 che gli ebrei vi vedevano un\u2019interpretazione messianica che gi\u00e0 era stata intuita dal giudaismo anteriore. Ne usa Yesh\u00f9a, come gi\u00e0 abbiamo visto, nelle diatribe con i farisei, gli erodiani e i sadducei. \u201cGes\u00f9, mentre insegnava nel tempio, disse: \u2018Come mai gli scribi dicono che il Cristo \u00e8 Figlio di Davide? Davide stesso disse per lo Spirito Santo: Il Signore ha detto al mio Signore:<\/i> Siedi alla mia destra,<\/i> finch\u00e9 io abbia messo i tuoi nemici sotto i tuoi piedi<\/i>. Davide stesso lo chiama Signore; dunque come pu\u00f2 essere suo figlio?\u2019\u201d (Mr <\/i>12:35-37). Paolo lo usa per sottolineare l\u2019esaltazione di Yesh\u00f9a alla destra di Dio: \u201cBisogna ch’egli regni finch\u00e9 abbia messo tutti i suoi nemici sotto i suoi piedi [riferimento a Sl <\/i>110:1]\u201d (1Cor <\/i>15:25). L\u2019autore di Eb <\/i>ne usa per la superiorit\u00e0 di Yesh\u00f9a sugli angeli: \u201cE a quale degli angeli disse mai: Siedi alla mia destra<\/i> finch\u00e9 abbia posto i tuoi nemici come sgabello dei tuoi piedi<\/i>?\u201d (Eb <\/i>1:13). La resurrezione di Yesh\u00f9a \u00e8 dimostrata con tale salmo da Pietro (At <\/i>2:35,36). Della esaltazione e del sacerdozio di Yesh\u00f9a si parla in vari passi biblici:<\/p>\n <\/p>\n Esaltazione di Yesh\u00f9a<\/b><\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cIl Signore Ges\u00f9 dunque, dopo aver loro parlato, fu elevato in cielo e sedette alla destra di Dio\u201d. – Mr <\/i>16:19.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cIl Dio dei nostri padri ha risuscitato Ges\u00f9 che voi uccideste appendendolo al legno e lo ha innalzato con la sua destra, costituendolo Principe e Salvatore, per dare ravvedimento a Israele\u201d. – At <\/i>5:20,31.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cStefano . . . vide la gloria di Dio e Ges\u00f9 che stava alla sua destra, e disse: \u2018Ecco, io vedo i cieli aperti, e il Figlio dell’uomo in piedi alla destra di Dio\u2019\u201d. – At <\/i>7:55,56.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cCristo Ges\u00f9 \u00e8 colui che \u00e8 morto e, ancor pi\u00f9, \u00e8 risuscitato, \u00e8 alla destra di Dio\u201d. – Rm <\/i>8:34.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cQuesta potente efficacia della sua forza egli [Dio] l’ha mostrata in Cristo, quando lo risuscit\u00f2 dai morti e lo fece sedere alla propria destra nel cielo\u201d. – Ef <\/i>1:20.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cCristo \u00e8 seduto alla destra di Dio\u201d. – Col <\/i>3:1.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cabbiamo un sommo sacerdote tale che si \u00e8 seduto alla destra del trono della Maest\u00e0 nei cieli\u201d. – Eb <\/i>8:1.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cGes\u00f9, dopo aver offerto un unico sacrificio per i peccati, e per sempre, si \u00e8 seduto alla destra di Dio, e aspetta soltanto che i suoi nemici siano posti come sgabello dei suoi piedi\u201d. – Eb <\/i>10:12,13.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cGes\u00f9 . . . si \u00e8 seduto alla destra del trono di Dio\u201d. – Eb <\/i>12:2.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cAsceso al cielo, [Yesh\u00f9a] sta alla destra di Dio, dove angeli, principati e potenze gli sono sottoposti\u201d. – 1Pt <\/i>3:22.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cHo vinto e mi sono seduto con il Padre mio sul suo trono\u201d. – Riv <\/i>3:21.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n Sacerdozio di Yesh\u00f9a<\/b><\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cCristo non si prese da s\u00e9 la gloria di essere fatto sommo sacerdote, ma la ebbe da colui che gli disse: Tu sei mio Figlio;<\/i> oggi ti ho generato<\/i>. Altrove egli dice anche: Tu sei sacerdote in eterno<\/i> secondo l’ordine di <\/i>Melchisedec\u201d. – Eb <\/i>5:5,6.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cGes\u00f9 \u00e8 entrato [nel Santissimo del Tempio] per noi quale precursore, essendo diventato sommo sacerdote in eterno secondo l’ordine di Melchisedec<\/i>\u201d. – Eb <\/i>6:20.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n \u201cQuesto Melchisedec, re di Salem, era sacerdote del Dio altissimo\u201d. – Eb <\/i>7:17.<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00c8 pure significativo che gli apostoli non si siano trovati imbarazzati davanti alle immagini belliche del salmo: segno che non venivano intese alla lettera, altrimenti ci\u00f2 avrebbe reso inverosimile la sua applicazione alla prima venuta di Yesh\u00f9a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sl 110 \u2013 Il messia re e sacerdote (TNM) Di Davide. Melodia. 110 1 Espressione di Geova 2 al mio Signore: 3 \u201cSiedi alla mia destra 4 Finch\u00e9 io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi\u201d. 5 2 6 La verga della tua forza Geova mander\u00e0 da Sion, [dicendo:] \u201cSottoponi in mezzo ai […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":471,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1861","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1861","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1861"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1861\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1863,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1861\/revisions\/1863"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/471"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}