Per stabilire l\u2019epoca di composizione di Ecclesiaste <\/i>ha grande peso l\u2019esame linguistico. Nel libro si rinvengono molti aramaicismi e costruzioni peculiari fenicie. La presentazione della lingua di Ec <\/i>\u00e8 mostrata molto bene da R. E. Kautsch, che cos\u00ec conclude:<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cVi si trovano gi\u00e0 quasi il vocabolario e la sintassi della Mishn\u00e0. Si adoperano dei termini stranieri che non si incontrano in ebraico se non dopo l\u2019esilio. Vi sono per lo meno dieci modi di dire che appaiono come degli ellenismi veri e propri: il che rivela un contatto con i greci\u201d. – Die Aramaismen in A. T.<\/i>, 1902, pagg. 93-100.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Se ci \u00e8 consentito aggiungere qualcosa alla seria analisi del grande studioso appena citato, facciamo notare alcuni vocaboli persiani: \u05de\u05b0\u05bc\u05d3\u05b4\u05d9\u05e0\u05b8\u05d4 (medin\u00e0h<\/i>), \u201cprovincia\u201d, in Ec <\/i>5:8 (nel Testo Masoretico <\/i>\u00e8 al v.7); \u05e4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d3\u05b5\u05bc\u05e1\u05b4\u05d9\u05dd (fardes\u00ecm<\/i>), \u201cparchi\u201d (2:5), plurale di pard\u00e8s<\/i>; \u05e4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d2\u05b8\u05dd (fitg\u00e0m<\/i>), \u201csentenza\u201d (8:11). Tra i costrutti aramaici vi veda, in 3:1, \u05d6\u05b0\u05de\u05b8\u05df (sman<\/i>), \u201ctempo\u201d; in 8:1, \u05e4\u05b5\u05bc\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 (p\u00e8sher<\/i>), \u201cspiegazione\u201d (p\u00e8sher <\/i>\u00e8 anche presente nei manoscritti di Qumr\u00e0n); in 8:10, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05db\u05b5\u05df (uvch\u00e8n<\/i>), \u201ce quindi\u201d, tradotto con \u201cma, bench\u00e9\u201d da TNM<\/i>. Di questi aramaicismi in Ec <\/i>se ne contano una trentina. Tra le costruzioni posteriori rabbiniche segnaliamo la presenza di verbi in terza \u00e0lef <\/i>(\u05d0) che sono coniugati come quelli di terza he <\/i>(\u05d4); il relativo \u00e8 (she<\/i>) anzich\u00e9 (ash\u00e8r<\/i>):<\/p>\n \u201cL\u2019uomo che<\/i>\u201d<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Ebraico di Gn<\/i><\/p>\n<\/td>\n \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 (haad\u00e0m ash\u00e8r<\/i>)<\/p>\n<\/td>\n Gn <\/i>6:7<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Ebraico di Ec<\/i><\/p>\n<\/td>\n \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05e9\u05b6\u05c1 (haad\u00e0m she<\/i>)<\/p>\n<\/td>\n Ec <\/i>2:12<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n \u00a0\u00a0 Data la presenza dei molti aramaicismi in Ec<\/i>, lo studioso F. C. Burkitt immagina che l\u2019Ecclesiaste <\/i>sia una traduzione ebraica da un originale aramaico (Is Ecclesiastes a Translation? <\/i>in \u201cJournal of Theolog. Studies\u201d 23, 1921-1922, pagg. 22-27). Ma potremmo citare altri studiosi contro tale ipotesi. \u2013 Cfr. R. Gordis, The Original Language of Qoheleth <\/i>in \u201cJewish Quart. Rew\u201d 37, 1046-1947, pagg. 67-84.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Lo studioso M. Dahood, poggiando sugli influssi fenici, ammette che Ec <\/i>derivi da un originale ebraico scritto per\u00f2 con caratteri fenici. – Caananite-Phoenician influence in Qohelet <\/i>in \u201cBiblica\u201d 33, 1952, pagg. 30-52, 191-221.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Pensiamo che non sia necessario ricorrere a tutte queste ipotesi estreme. Il tutto si pu\u00f2 spiegare con un originale ebraico, scritto con caratteri normali ebraici, ma in un periodo tardivo, verso la seconda parte del 3\u00b0 secolo a. E. V.. Non si pu\u00f2 scendere oltre, dato che il libro con tutta probabilit\u00e0 era gi\u00e0 noto all\u2019Ecclesiastico <\/i>(libro apocrifo appartenente alla letteratura ebraica) e il suo spirito non si adatta all\u2019epoca maccabaica. L\u2019influsso fenicio pu\u00f2 essere spiegato con la rinascita letteraria della letteratura cananeo-fenicia tra il 600 e il 200 a. E. V., che si compenetr\u00f2 con la lingua popolare specialmente nei dialetti della Palestina settentrionale. \u00c8 possibile che l\u2019Ecclesiaste <\/i>sorgesse in Gerusalemme, crocevia del mondo giudaico e del mondo circostante, dove erano pi\u00f9 facili i contatti con la sapienza egizia.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Non sono assolutamente da prendersi sul serio le riflessioni fantasiose del Friedl\u00e4nder che \u2013 poggiando su 9:13-15 \u2013 vi vede un riferimento ad Archimede nell\u2019assalto di Siracusa nel 214-212 a. E. V. (Griechische Philosophie in A. T.<\/i>, Berlin, 1904, pagg. 131-162). Vale lo stesso rifiuto per il Dorneseiff che vi rinviene un\u2019allusione alla battaglia di Maratona nel 490 a. E. V. (Das Buch Prediger <\/i>in \u201cZeitschrift zu Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft\u201d 89, 1935, pagg. 243-249). Il contenuto di Ec <\/i>9:13-15 \u00e8 solo un esempio volutamente impreciso che lo scrittore ispirato porta e che pu\u00f2 riferirsi a tutti i casi del genere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Per stabilire l\u2019epoca di composizione di Ecclesiaste ha grande peso l\u2019esame linguistico. Nel libro si rinvengono molti aramaicismi e costruzioni peculiari fenicie. La presentazione della lingua di Ec \u00e8 mostrata molto bene da R. E. Kautsch, che cos\u00ec conclude: \u201cVi si trovano gi\u00e0 quasi il vocabolario e la sintassi della Mishn\u00e0. 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