{"id":2133,"date":"2013-06-23T04:49:59","date_gmt":"2013-06-23T02:49:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=2133"},"modified":"2013-06-23T04:50:04","modified_gmt":"2013-06-23T02:50:04","slug":"caratteristiche-teologiche-in-matteo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=2133","title":{"rendered":"Caratteristiche teologiche in Matteo"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Matteo preferisce i discorsi di Yesh\u00f9a ai fatti: \u00e8 molto pi\u00f9 particolareggiato degli altri tre evangelisti quando riporta i detti di Yesh\u00f9a, ma \u00e8 molto sintetico quando descrive gli episodi (li presenta in modo stringato togliendo diversi particolari).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Una sua caratteristica \u00e8 la <i>sistematicit\u00e0<\/i>. Quello di Matteo \u00e8 il Vangelo scritto che raggruppa i discorsi di Yesh\u00f9a in grandi sezioni: basti ricordare il discorso della montagna e le parabole del Regno (<i>Lc<\/i>, ad esempio, li distribuisce lungo tutto il suo scritto).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Anche i miracoli sono raggruppati talora <i>insieme<\/i> in un modo per noi strano. Ad esempio, nelle grotte tombali di Gadara viveva <i>un solo<\/i> indemoniato sia secondo <i>Marco<\/i> che secondo <i>Luca<\/i>: \u201cGli venne subito incontro dai sepolcri <i>un<\/i> uomo posseduto da uno spirito immondo\u201d (<i>Mr <\/i>5:2), \u201cGli venne incontro <i>un<\/i> uomo\u201d (<i>Lc <\/i>8:27); Matteo invece parla di <i>due <\/i>indemoniati: \u201cGli vennero incontro due indemoniati\u201d (8:28). Va notato che sia <i>Marco<\/i> che <i>Luca<\/i> avevano <i>gi\u00e0 parlato prima di un altro<\/i> indemoniato guarito a Cafarnao (<i>Mr <\/i>1:21; <i>Lc <\/i>4:31). Ora Matteo, impreciso nella geografia e amante dei <i>raggruppamenti<\/i>, unisce il primo miracolo al secondo. Questa potrebbe apparire superficialit\u00e0 e imprecisione al lettore <i>occidentale<\/i>, ma il semita non se ne stupisce. Matteo, del resto, non ha fatto cos\u00ec anche con i discorsi di Yesh\u00f9a? C\u2019\u00e8 poi da dire che Matteo usa il plurale <i>due <\/i>anzich\u00e9 il singolare uno anche altrove:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div align=\"center\">\n<table border=\"0\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td colspan=\"2\" width=\"214\">\n<p align=\"center\"><b>Due<\/b><\/p>\n<\/td>\n<td colspan=\"2\" width=\"221\">\n<p align=\"center\"><b>Uno<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"167\">\u201cLo insultavano anche <b><i>i<\/i><\/b> ladroni crocifissi con lui\u201d.<\/td>\n<td width=\"47\">\n<p align=\"center\"><i>Mt <\/i>27:44<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"173\">\u201c<b><i>Uno<\/i><\/b> dei malfattori appesi lo insultava\u201d.<\/td>\n<td width=\"49\">\n<p align=\"center\"><i>Lc <\/i>23:39<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"167\">\u201cCondussero <b><i>l&#8217;asina e il puledro<\/i><\/b>, vi misero sopra i loro mantelli\u201d.<\/td>\n<td width=\"47\">\n<p align=\"center\"><i>Mt <\/i>21:7<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"173\">\u201cCondussero <b><i>il puledro<\/i><\/b> a Ges\u00f9, gettarono <b><i>su quello<\/i><\/b> i loro mantelli\u201d.<\/td>\n<td width=\"49\">\n<p align=\"center\"><i>Mr <\/i>11:7<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Matteo preferisce i discorsi di Yesh\u00f9a ai fatti: \u00e8 molto pi\u00f9 particolareggiato degli altri tre evangelisti quando riporta i detti di Yesh\u00f9a, ma \u00e8 molto sintetico quando descrive gli episodi (li presenta in modo stringato togliendo diversi particolari). \u00a0\u00a0 Una sua caratteristica \u00e8 la sistematicit\u00e0. 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