Dopo circa due anni che si trovavano nella regione del Sin\u00e0y, gli ebrei iniziarono la loro marcia verso la terra di Canaan (Nm<\/i> 10:11). Avevano promesso di ubbidire e di star calmi, ma non mantennero la parola. Cominciarono ben presto a commettere nuovi atti d\u2019insubordinazione.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Dio provvedeva per il loro nutrimento. Nel \u201csecondo mese dopo la loro partenza dal paese d’Egitto\u201d (Es <\/i>16:1), prima di arrivare al monte Sin\u00e0y, \u201ctutta la comunit\u00e0 dei figli d’Israele mormor\u00f2 contro Mos\u00e8 e contro Aaronne nel deserto. I figli d’Israele dissero loro: \u2018Fossimo pur morti per mano del Signore nel paese d’Egitto, quando sedevamo intorno a pentole piene di carne e mangiavamo pane a saziet\u00e0! Voi ci avete condotti in questo deserto perch\u00e9 tutta questa assemblea morisse di fame!\u2019\u201d (Es <\/i>16:2,3). Dio provvide allora per loro della carne e la manna: \u201cAl tramonto mangerete carne e alla mattina vi sazierete di pane\u201d (Es <\/i>16:11, CEI<\/i>). \u201cLa sera stessa arrivarono delle quaglie che ricoprirono il campo\u201d: la carne era provveduta (Es <\/i>16:13). \u201cLa mattina c’era uno strato di rugiada intorno al campo; e quando lo strato di rugiada fu sparito, ecco sulla superficie del deserto una cosa minuta, tonda, minuta come brina sulla terra\u201d (Es <\/i>16:13,14): era la manna, il \u201cpane\u201d provveduto la Dio, \u201cera bianco, e aveva il gusto di schiacciata fatta col miele\u201d (Es <\/i>16:31). Il nome \u201cmanna\u201d fu dato dagli ebrei: \u201cLa casa d’Israele chiam\u00f2 quel pane manna\u201d (Ibidem<\/i>), perch\u00e9 \u201cquando l’ebbero vista, si dissero l’un l’altro: \u2018Che cos’\u00e8?\u2019\u201d (Es <\/i>16:15). In ebraico, \u201cche cos\u2019\u00e8\u201d si dice \u05de\u05b8\u05df \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u00a0(man hu<\/i>), da qui il nome \u201cmanna\u201d in italiano. \u201cI figli d’Israele mangiarono la manna per quarant’anni, finch\u00e9 arrivarono in terra abitata. Mangiarono la manna finch\u00e9 giunsero ai confini del paese di Canaan\u201d. \u2013 Es <\/i>16:35.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Ora, dopo due anni, nauseati dalla manna, volevano ancora la carne. Dio la concesse di nuovo, ma fece scontar loro l\u2019ingordigia che manifestarono. \u201cUn vento si lev\u00f2, per ordine del Signore, e port\u00f2 delle quaglie dalla parte del mare e le fece cadere presso l’accampamento sulla distesa di circa una giornata di cammino da un lato e una giornata di cammino dall’altro intorno all’accampamento, e a un’altezza di circa due cubiti [circa 90 cm] sulla superficie del suolo. Il popolo si alz\u00f2 e tutto quel giorno e tutta la notte e tutto il giorno seguente raccolse le quaglie. Chi ne raccolse meno ne ebbe dieci omer [circa 2200 litri!]; le distesero tutto intorno all’accampamento. Avevano ancora la carne tra i denti e non l’avevano neppure masticata, quando l’ira del Signore si accese contro il popolo e il Signore colp\u00ec il popolo con un gravissimo flagello. A quel luogo fu dato il nome di Chibrot-Attaava, perch\u00e9 vi seppellirono la gente che si era lasciata prendere dalla concupiscenza\u201d (Nm <\/i>11:31-34). Il nome dato a quella localit\u00e0 – Qivr\u00f2t Hataav\u00e0h<\/i> (\u05e7\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b9\u05d5\u05ea \u05d4\u05b7\u05ea\u05b7\u05bc\u05d0\u05b2\u05d5\u05b8\u05d4) \u2013 significa \u201cluoghi di sepoltura della brama\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Giunsero poi a Cades-Barnea (Dt <\/i>1:19). Erano pronti per entrare nella Terra Promessa. Ma\u2026 c\u2019era un ma, un altro ma. Mos\u00e8 riferisce: \u201cVoi tutti vi avvicinaste a me e diceste: \u2018Mandiamo degli uomini davanti a noi, che ci esplorino il paese, ci riferiscano qualcosa sulla strada che dovremo percorrere e sulle citt\u00e0 alle quali dovremo arrivare\u2019\u201d (Dt <\/i>1:22). Cos\u00ec furono scelti dodici esploratori (in effetti, 12 spie), una per trib\u00f9 (v. 23), e mandati a prendere visione della Terra Promessa. Era evidente che gli ebrei non si fidavano.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u201cDopo quaranta giorni tornarono dall’esplorazione del paese e andarono a trovare Mos\u00e8 e Aaronne e tutta la comunit\u00e0 dei figli d’Israele nel deserto di Paran, a Cades: riferirono ogni cosa a loro e a tutta la comunit\u00e0 e mostrarono loro i frutti del paese. Fecero il loro racconto, e dissero: \u2018Noi arrivammo nel paese dove tu ci mandasti, ed \u00e8 davvero un paese dove scorre il latte e il miele, ed ecco alcuni suoi frutti\u2019\u201d (Nm <\/i>13:25-27). Andava tutto cos\u00ec bene? Non proprio. Dieci di quegli esploratori furono negativi ed esagerarono sfavorevolmente e di proposito le cose: \u201cPer\u00f2<\/i>, il popolo che abita il paese \u00e8 potente<\/i>, le citt\u00e0 sono fortificate e grandissime<\/i>\u201d (v. 28). E rincararono la dose: \u201c\u2019Noi non siamo capaci<\/i> di salire contro questo popolo, perch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 forte di noi<\/i>\u2019. E screditarono<\/i> presso i figli d’Israele il paese che avevano esplorato, dicendo: \u2018Il paese che abbiamo attraversato per esplorarlo \u00e8 un paese che divora<\/i> i suoi abitanti; tutta la gente che vi abbiamo vista, \u00e8 gente di alta statura; e vi abbiamo visto i giganti<\/i>, figli di Anac, della razza dei giganti. Di fronte a loro ci pareva di essere cavallette<\/i>; e tali sembravamo a loro\u2019\u201d. – Vv. 31-33.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 L\u2019effetto di tanta negativit\u00e0 era scontato: \u201cAllora tutta la comunit\u00e0 grid\u00f2 di sgomento e alz\u00f2 la voce; e il popolo pianse tutta quella notte. Tutti i figli d’Israele mormorarono contro Mos\u00e8 e contro Aaronne, e tutta la comunit\u00e0 disse loro: \u2018Fossimo pur morti nel paese d’Egitto! O fossimo pur morti in questo deserto! Perch\u00e9 il Signore ci conduce in quel paese dove cadremo per la spada? L\u00e0 le nostre mogli e i nostri bambini diventeranno preda del nemico. Non sarebbe meglio per noi tornare in Egitto?\u2019 E si dissero l’un l’altro: \u2018Nominiamoci un capo, torniamo in Egitto!\u2019\u201d. – Nm <\/i>14:1-1.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Vista la loro ingratitudine e la loro mancanza di fede, Dio pens\u00f2 di nuovo di annientare il popolo e di sostituirlo con la progenie di Mos\u00e8: \u201cFino a quando mi disprezzer\u00e0 questo popolo? Fino a quando non avranno fede in me dopo tutti i miracoli che ho fatti in mezzo a loro? Io lo colpir\u00f2 con la peste e lo distrugger\u00f2, ma far\u00f2 di te una nazione pi\u00f9 grande e pi\u00f9 potente di esso\u2019\u201d (Nm <\/i>14:11,12). Fu solo per intercessione di Mos\u00e8 che Dio, ancora una volta, non attu\u00f2 il suo piano: \u201c\u2019Perdona, ti prego, l’iniquit\u00e0 di questo popolo, secondo la grandezza della tua bont\u00e0, come hai perdonato a questo popolo dall’Egitto fin qui\u2019. Il Signore disse: \u2018Io perdono, come tu hai chiesto\u2019\u201d. – Vv. 19,20.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Perdono, s\u00ec; ma la punizione ci fu. \u201cTutti gli uomini che hanno visto la mia gloria e i miracoli che ho fatto in Egitto e nel deserto, quelli che mi hanno tentato gi\u00e0 dieci volte e non hanno ubbidito alla mia voce, certo non vedranno il paese che promisi con giuramento ai loro padri. Nessuno di quelli che mi hanno disprezzato lo vedr\u00e0 . . . io vi far\u00f2 quello che ho sentito dire da voi. I vostri cadaveri cadranno in questo deserto; e voi tutti, quanti siete, di cui si \u00e8 fatto il censimento, dall’et\u00e0 di vent’anni in su, e che avete mormorato contro di me, non entrerete di certo nel paese nel quale giurai di farvi abitare . . . I vostri figli andranno pascendo le greggi nel deserto per quarant’anni e porteranno la pena delle vostre infedelt\u00e0, finch\u00e9 i vostri cadaveri non siano consumati nel deserto. Come avete messo quaranta giorni a esplorare il paese, porterete la pena delle vostre iniquit\u00e0 per quarant’anni<\/i>, un anno per ogni giorno, e saprete che cosa sia cadere in disgrazia presso di me\u201d. – Nm <\/i>14:22,23,28-30,33,34.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Il popolo di Israele fu costretto a rimanere nomade per quaranta anni, percorrendo qua e l\u00e0 la regione, ritardando l\u2019entrata nella Terra Promessa. Tutto il peregrinare di Israele \u00e8 riportato in Nm <\/i>33.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Queste sono le tappe degli israeliti durante il loro Esodo:<\/p>\n
\u2022<\/b> Queste sono le tappe fatte dai figli d’Israele che uscirono dal paese d’Egitto, divisi in schiere, sotto la guida di Mos\u00e8 e di Aaronne. Mos\u00e8 mise per iscritto le loro marce, tappa per tappa, per ordine del Signore; e queste sono le tappe che fecero nel loro cammino<\/b>.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Raamses il primo mese, il quindicesimo giorno di quel mese. Il giorno dopo la Pasqua i figli d’Israele partirono a testa alta, sotto gli occhi di tutti gli Egiziani, mentre gli Egiziani seppellivano quelli che il Signore aveva colpiti in mezzo a loro, cio\u00e8 tutti i primogeniti, quando anche i loro d\u00e8i erano stati colpiti dal giudizio del Signore.<\/p>\n
\u2022<\/b> I figli d’Israele partirono dunque da Raamses e si accamparono a Succot.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Succot e si accamparono a Etam, che \u00e8 all’estremit\u00e0 del deserto.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Etam e piegarono verso Pi-Achirot, che \u00e8 di fronte a Baal-Sefon, e si accamparono davanti a Migdol.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da davanti ad Achirot, attraversarono il mare in direzione del deserto, fecero tre giornate di marcia nel deserto di Etam e si accamparono a Mara.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Mara e andarono a Elim, dove c’erano dodici sorgenti d’acqua e settanta palme. L\u00e0 si accamparono.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Elim e si accamparono presso il mar Rosso.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono dal mar Rosso e si accamparono nel deserto di Sin.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono dal deserto di Sin e si accamparono a Dofca.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Dofca e si accamparono ad Alus.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Alus e si accamparono a Refidim, dove non c’era acqua da bere per il popolo.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Refidim e si accamparono nel deserto del Sinai.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono dal deserto del Sinai e si accamparono a Chibrot-Attaava.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Chibrot-Attaava e si accamparono ad Aserot.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Aserot e si accamparono a Ritma.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Ritma e si accamparono a Rimmon-Perez.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Rimmon-Perez e si accamparono a Libna.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Libna e si accamparono a Rissa.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Rissa e si accamparono a Cheelata.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Cheelata e si accamparono al monte di Sefer.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono dal monte di Sefer e si accamparono a Carada.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Carada e si accamparono a Machelot.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Machelot e si accamparono a Taat.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Taat e si accamparono a Tarac.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Tarac e si accamparono a Mitca.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Mitca e si accamparono a Casmona.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Casmona e si accamparono a Moserot.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Moserot e si accamparono a Bene-Iaacan.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Bene-Iaacan e si accamparono a Or-Ghidgad.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Or-Ghidgad e si accamparono a Iotbata.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Iotbata e si accamparono ad Abrona.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Abrona e si accamparono a Esion-Gheber.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Esion-Gheber e si accamparono nel deserto di Sin, cio\u00e8 a Cades.<\/p>\n
\u2022<\/b> Poi partirono da Cades e si accamparono al monte Or, all’estremit\u00e0 del paese di Edom. E il sacerdote Aaronne sal\u00ec sul monte Or per ordine del Signore e l\u00ec mor\u00ec, quarant’anni dopo l’uscita dei figli d’Israele dal paese d’Egitto, il quinto mese, il primo giorno del mese. Aaronne era in et\u00e0 di centoventitr\u00e9 anni quando mor\u00ec sul monte Or. Il re di Arad, cananeo, che abitava il mezzogiorno del paese di Canaan, ud\u00ec che i figli d’Israele arrivavano.<\/p>\n
\u2022<\/b> Quelli partirono dal monte Or e si accamparono a Salmona.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Salmona e si accamparono a Punon.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Punon e si accamparono a Obot.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Obot e si accamparono a Iie-Abarim, sui confini di Moab.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Iim e si accamparono a Dibon-Gad.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Dibon-Gad e si accamparono ad Almon-Diblataim.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono da Almon-Diblataim e si accamparono sui monti d’Abarim di fronte a Nebo.<\/p>\n
\u2022<\/b> Partirono dai monti d’Abarim e si accamparono nelle pianure di Moab, presso il Giordano di fronte a Gerico.<\/p>\n
\u2022 <\/b>Si accamparono presso il Giordano, da Bet-Iesimot fino ad Abel-Sittim, nelle pianure di Moab\u201d (Nm <\/i>33:1-49).<\/p>\n<\/div>\n
\u00a0\u00a0 Verso la fine dei 40 anni di peregrinazioni, ritrovandosi di nuovo \u201ca Cades\u201d (Nm <\/i>20:1), venne la volta che la mancanza di acqua caus\u00f2 una nuova sedizione. \u201cNon c’era acqua per la comunit\u00e0; perci\u00f2 ci fu un assembramento contro Mos\u00e8 e contro Aaronne\u201d (Nm <\/i>20:2). Mos\u00e8 ed Aaronne erano stanchi. \u201cIl popolo si mise a contestare Mos\u00e8\u201d (v. 3). Il ritornello era sempre lo stesso: \u201cFossimo pur morti quando morirono i nostri fratelli . . .\u00a0 Perch\u00e9 avete condotto l’assemblea del Signore in questo deserto per morire qui noi e il nostro bestiame? Perch\u00e9 ci avete fatti salire dall’Egitto per condurci in questo luogo detestabile?\u201d. – 20:3-5.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Mos\u00e8 era davvero spazientito. Comunque, \u201cil Signore disse a Mos\u00e8: \u2018Prendi il bastone; tu e tuo fratello Aaronne convocate la comunit\u00e0 e parlate a quella roccia<\/i>, in loro presenza, ed essa dar\u00e0 la sua acqua; tu farai sgorgare per loro acqua dalla roccia e darai da bere alla comunit\u00e0 e al suo bestiame\u2019\u201d. – 20:7,8.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Ora, si noti l\u2019atteggiamento di Mos\u00e8 nell\u2019eseguire il comando divino: \u201c\u2019Ora ascoltate, o ribelli; faremo uscire per voi acqua da questa roccia?\u2019 E Mos\u00e8 alz\u00f2 la mano, percosse la roccia con il suo bastone due volte, e ne usc\u00ec acqua in abbondanza; e la comunit\u00e0 e il suo bestiame bevvero\u201d (20:10,11). Dio aveva detto di parlare<\/i> alla roccia, ma Mos\u00e8 la colp\u00ec<\/i> per ben due volte. Stava facendo di testa sua. Perch\u00e9? Perch\u00e9 era spazientito e nervoso. Si noti anche l\u2019appellativo che d\u00e0 agli ebrei: \u201cribelli\u201d; il che conferma il suo stato d\u2019animo. In una precedente e simile occasione, nei pressi del monte Sin\u00e0y o (Horeb), a Meriba, Dio aveva detto a Mos\u00e8 di colpire <\/i>la roccia (Es<\/i> 17:2-7;33:6). Ma qui, a Cades, gli fu detto di parlare<\/i> alla roccia. Mos\u00e8 forse volle ripetere quanto aveva fatto in precedenza su comando di Dio, sebbene Dio ora dicesse che sarebbe stato sufficiente parlare<\/i> alla roccia. Fu una colpa grande? Si tenga presente che, dato che \u201cMos\u00e8 era di gran lunga il pi\u00f9 mansueto di tutti gli uomini\u201d (Nm <\/i>12:3, TNM<\/i>), il suo gesto di stizza doveva essere stato originato da una grande ribellione interiore. Questa grave amarezza, condivisa anche da suo fratello Aaronne, gli imped\u00ec di tenere lo sguardo rivolto a Dio, tanto che non espresse la sua lode per l\u2019intervento divino. \u201cIl Signore disse a Mos\u00e8 e ad Aaronne: \u2018Siccome non avete avuto fiducia in me per dare gloria al mio santo nome agli occhi dei figli d’Israele, voi non condurrete questa assemblea nel paese che io le do\u2019\u201d. \u2013 Nm <\/i>20:12.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Ci\u00f2 gli cost\u00f2 caro. Quando in seguito il popolo errante stava finalmente per entrare nella Terra Promessa, a Mos\u00e8 non fu concesso. Dio gli disse: \u201cSali su questo monte di Abarim e contempla il paese che io do ai figli d’Israele. Quando l’avrai visto, anche tu sarai riunito ai tuoi padri, come fu riunito Aaronne tuo fratello, perch\u00e9 vi ribellaste<\/i> all’ordine che vi diedi nel deserto di Sin quando la comunit\u00e0 si mise a contestare, e voi non le deste testimonianza della mia santit\u00e0<\/i>, a proposito di quelle acque. Sono le acque della contestazione di Cades, nel deserto di Sin\u201d. – Nm <\/i>27:12-14.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 La grave colpa di Mos\u00e8 \u00e8 da rintracciare nella frase che disse al popolo: \u201cFaremo uscire per voi acqua da questa roccia?\u201d. Questo passo di Nm <\/i>riporta cosa <\/i>disse. Ma la questione \u00e8: come <\/i>lo disse? C\u2019\u00e8 modo di saperlo? S\u00ec, dalla Bibbia stessa: \u201cLo provocarono presso le acque di Merib\u00e0, e ne venne del male a Mos\u00e8 per causa loro; perch\u00e9 inasprirono il suo spirito ed egli parl\u00f2 senza riflettere<\/i>\u201d (Sl <\/i>106:32,33). L\u2019espressione ebraica usata \u00e8 \u05d9\u05b0\u05d1\u05b7\u05d8\u05b5\u05bc\u05d0 (ivat\u00e8<\/i>): \u201cparl\u00f2 avventatamente\u201d. Mos\u00e8 era particolarmente adirato e tutta la sua amarezza lo fece ripiegare su se stesso. Il quel momento cos\u00ec buio per lui dimenticava Dio e si preoccupava solo del suo sconvolgimento interiore. Erano anni e anni che sopportava le lagnanze di quegli ebrei sempre polemici. Ora \u2013 se ci \u00e8 concesso tradurlo in linguaggio popolare corrente – era come se dicesse: Ma che diamine volete ancora da me<\/i>, gentaglia? Posso io <\/i>farvi scaturire acqua?! Richiamando l\u2019attenzione su di s\u00e9 e su Aaronne, anzich\u00e9 su Colui che davvero poteva provvedere miracolosamente l\u2019acqua, \u2018non diede testimonianza della santit\u00e0 di Dio\u2019 (Nm <\/i>27:14). Dio stesso glielo fece rilevare gi\u00e0 allora: \u201cSiccome non avete avuto fiducia in me per dar gloria al mio santo nome agli occhi dei figli d’Israele, voi non condurrete questa assemblea nel paese che io le do\u201d. – Nm <\/i>20:12.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 In seguito \u2013 e non era una novit\u00e0 \u2013 \u201cdurante il viaggio il popolo si perse d’animo\u201d (Nm <\/i>21:4). Il ritornello era sempre e ancora quello: \u201cPerch\u00e9 ci avete fatti salire fuori d’Egitto per farci morire in questo deserto? Poich\u00e9 qui non c’\u00e8 n\u00e9 pane n\u00e9 acqua, e siamo nauseati di questo cibo tanto leggero\u201d (v. 4). Il disprezzato \u201ccibo tanto leggero\u201d era nientemeno che la manna, \u201cil pane del cielo\u201d (Sl <\/i>105:40). La punizione venne sotto forma di serpenti velenosi che morsero mortalmente molti ebrei (Nm <\/i>21:6). E, come da copione, dopo il consueto ritornello lamentoso e dopo la meritata punizione, giunse il pentimento: \u201cAbbiamo peccato, perch\u00e9 abbiamo parlato contro il Signore e contro di te; prega il Signore che allontani da noi questi serpenti\u201d (v. 7). E Mos\u00e8 medi\u00f2 di nuovo. \u201cIl Signore disse a Mos\u00e8: \u2018F\u00f2rgiati un serpente velenoso e mettilo sopra un’asta: chiunque sar\u00e0 morso, se lo guarder\u00e0, rester\u00e0 in vita\u2019\u201d (v. 8). C\u2019\u00e8 qui un grandissimo significato. Yesh\u00f9a, il messia, lo applic\u00f2 a se stesso: \u201cCome Mos\u00e8 innalz\u00f2 il serpente nel deserto, cos\u00ec bisogna che il Figlio dell’uomo sia innalzato, affinch\u00e9 chiunque crede in lui abbia vita eterna\u201d. – Gv <\/i>3:14,15; cfr. 8:28;12:32 e Gal <\/i>3:13.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Dopo tante peripezie proseguirono in pace: d\u2019ora in poi il cammino di Israele verso la Terra promessa diventa un trionfo. Due potenti re amorrei sono vinti (Nm <\/i>21; Dt <\/i>3:8-13). Infine gli ebrei si radunarono nelle steppe di Moab davanti a Gerico per passare il fiume Giordano e impossessarsi della terra di Canaan (Nm <\/i>22:1). Davanti a tanto progresso, il re madianita Balac si rivolse al celebre indovino Balaam: \u201cEcco, un popolo \u00e8 uscito dall’Egitto; esso ricopre la faccia della terra e si \u00e8 stabilito di fronte a me; vieni dunque, te ne prego, e maledicimi questo popolo, poich\u00e9 \u00e8 troppo potente per me; forse cos\u00ec riusciremo a sconfiggerlo e potr\u00f2 cacciarlo via dal paese; poich\u00e9 so che chi tu benedici \u00e8 benedetto, e chi tu maledici \u00e8 maledetto\u201d (Nm <\/i>22:5,6). L\u2019esito fu spettacolare. Dio intervenne e Balaam non pot\u00e9 far altro che benedire <\/i>Israele con una serie di quattro oracoli. – 22:9-24:25.<\/p>\n
<\/p>\n
Le benedizioni di Balaam<\/i><\/b> (gli oracoli sono quattro)<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0 La quarta profezia accenna chiaramente al Messia. Comunque, nonostante i suoi begli oracoli, Balaam voleva essere fedele a Balac, il suo re madianita. L\u2019affermazione di Nm <\/i>24:25 che \u201cBalaam si alz\u00f2, part\u00ec e se ne torn\u00f2 a casa sua\u201d non significa ci\u00f2 che si potrebbe supporre ad una prima lettura, e cio\u00e8 che egli ritornasse proprio a casa sua a Petor. Nulla indica che Balaam si fosse allontanato dalle immediate vicinanze del monte Peor. Il Commentary<\/i> di F. C. Cook spiega: \u201cTorn\u00f2<\/i> al<\/i> suo<\/i> proprio<\/i> luogo<\/i> . . . Non al suo paese, infatti rimase fra i madianiti per complottare in altri modi contro il popolo di Dio, e per perire nel suo peccato. . . . La frase, che ricorre spesso (cfr. e.g.<\/i> Gen. xviii. 33, xxxi. 55; I S. xxvi. 25; 2 S. xix. 39), \u00e8 idiomatica, e significa semplicemente che Balaam se ne and\u00f2 dove voleva\u201d. Balaam sperava ancora nella ricompensa per cui era stato ingaggiato dal re Balac. Se non poteva maledire Israele, forse Dio stesso avrebbe maledetto gli ebrei se questi avessero adorato Baal di Peor. Tent\u00f2 quindi di indurre gli ebrei al culto idolatrico. Cos\u00ec, Balaam \u201cinsegnava a Balac il modo di far cadere i figli d’Israele, inducendoli a mangiare carni sacrificate agli idoli e a fornicare\u201d. – Ap <\/i>2:14.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Il tentativo di Balaam non fu del tutto vano: \u201cPer suggerimento di Balaam, [le donne maoabite e madianite] trascinarono i figli d’Israele all’infedelt\u00e0 verso il Signore, nel fatto di Peor, per cui il flagello scoppi\u00f2 nella comunit\u00e0 del Signore\u201d (Nm<\/i> 31:16). Come risultato 24.000 uomini d\u2019Israele morirono per il loro peccato (Nm<\/i> 25:1-9). Balaam stesso non sfugg\u00ec alla punizione: \u201cUccisero pure con la spada Balaam\u201d. – Nm<\/i> 31:8.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Il popolo ebraico si trovava ora sulla riva del Giordano in vista della Terra Promessa: la Palestina. Mos\u00e8, sentendosi prossimo a morire, chiese a Dio di poter entrare nella Terra tanto sospirata: \u201cTi prego, lascia che io passi e veda il bel paese che \u00e8 oltre il Giordano, la bella regione montuosa\u201d (Dt <\/i>3:25). La sua richiesta fu respinta da Dio. Mos\u00e8 stesso ce lo racconta: \u201cNon mi esaud\u00ec. Il Signore mi disse: \u2018Basta cos\u00ec; non parlarmi pi\u00f9 di questo. Sali in vetta al Pisga, volgi lo sguardo a occidente, a settentrione, a mezzogiorno e a oriente, e contempla il paese con i tuoi occhi; poich\u00e9 tu non passerai questo Giordano\u201d (Dt <\/i>3:26,27). La motivazione l\u2019abbiamo gi\u00e0 vista. – Nm <\/i>20:12.<\/p>\n \u201cSali su questo monte di Abarim, sul monte Nebo, che \u00e8 nel paese di Moab, di fronte a Gerico, e guarda il paese di Canaan, che io do in possesso ai figli d’Israele. Tu morirai sul monte sul quale stai per salire e sarai riunito al tuo popolo, come tuo fratello Aaronne \u00e8 morto sul monte Or ed \u00e8 stato riunito al suo popolo, perch\u00e9 mi siete stati infedeli in mezzo ai figli d’Israele, presso le acque di Meriba, a Cades, nel deserto di Sin, in quanto non mi avete santificato in mezzo ai figli d’Israele. Tu vedrai il paese davanti a te, ma l\u00e0, nel paese che io do ai figli d’Israele, non entrerai\u201d. – Dt <\/i>32:49-52.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Sconsolato ma non scoraggiato, Mos\u00e8 prese le opportune misure perch\u00e9 il suo popolo potesse entrare nella Terra Promessa. Inculc\u00f2 nel popolo l\u2019amore per la Legge di Dio e raccolse i suoi discorsi nel libro del Deuteronomio <\/i>(parola greca che significa \u201cseconda legge\u201d o \u201clegge ripetuta\u201d).<\/p>\n <\/p>\n Deuteronomio <\/i><\/b>\u2013 suddivisione del libro nei quattro discorsi di Mos\u00e8<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1<\/p>\n<\/td>\n Capp. 1-4<\/p>\n<\/td>\n Avvenimenti dopo la promulgazione della Legge al Sin\u00e0y<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 2<\/p>\n<\/td>\n Capp. 5-26<\/p>\n<\/td>\n Riassunta la Legge<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 3<\/p>\n<\/td>\n Capp. 27,28<\/p>\n<\/td>\n Benedizioni e maledizioni<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 4<\/p>\n<\/td>\n Capp. 29,30<\/p>\n<\/td>\n Patto con Israele<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n \u00a0<\/i><\/p>\n \u00a0\u00a0 Mos\u00e8 sal\u00ec sul monte Nebo, \u201cin vetta al Pisga\u201d (Dt <\/i>34:1). Possiamo immaginarlo con gli occhi pieni di visioni e con il cuore che gli batteva forte: la Terra che Dio donava era l\u00ec, davanti a lui.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Sceso dal monte, benedisse le dodici trib\u00f9 di Israele prima di morire (Dt <\/i>33:1). Poi \u201cMos\u00e8, servo del Signore, mor\u00ec l\u00e0 nel paese di Moab, come il Signore aveva comandato\u201d (34:5). \u201cMos\u00e8 aveva centovent’anni quando mor\u00ec; la vista non gli si era indebolita e il vigore non gli era venuto meno\u201d (34:7). Nessuno seppe mai il luogo della sua sepoltura: \u201cIl Signore lo seppell\u00ec nella valle, nel paese di Moab, di fronte a Bet-Peor; e nessuno fino a oggi ha mai saputo dove \u00e8 la sua tomba\u201d. – 34:6.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Giuda <\/i>9 riferisce che \u201cl’arcangelo Michele\u201d contese \u201ccon il diavolo disputando per il corpo di Mos\u00e8\u201d. Per quale motivo satana era interessato al corpo di Mos\u00e8? L\u2019unico motivo poteva essere quello di usare <\/i>il corpo per farne oggetto di adorazione da parte degli ebrei. Questo spiegherebbe la previdente decisione di Dio di farne sparire il corpo provvedendo lui stesso alla sepoltura. E spiegherebbe anche il successivo intervento divino tramite l\u2019arcangelo per impedirne la presa da parte del maligno.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Cos\u00ec, dalla scena mondiale scompariva un uomo grande e potente, un santo legislatore, la guida di Israele. A lui hanno guardato e guardano gli ubbidienti adoratori di Dio. A lui guardano gli storici e perfino gli artisti, come Michelangelo che ne scolp\u00ec l\u2019immagine nel marmo.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Mos\u00e8 fu un<\/i> messia, un consacrato, un \u201cunto\u201d di Dio: \u201cStim\u00f2 il biasimo del Cristo come ricchezza maggiore dei tesori d\u2019Egitto\u201d (Eb <\/i>11:26, TNM<\/i>). L\u2019uso insolito dell\u2019espressione \u201ccristo\u201d (\u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2, christ\u00f2s<\/i>, \u201cunto\u201d o consacrato) si addice a Mos\u00e8 perch\u00e9 ricevette una speciale consacrazione. Mos\u00e8 non fu forse un tipo di Yesh\u00f9a che ne \u00e8 l\u2019ant\u00ectipo? Certamente s\u00ec, ma nella Scrittura nulla indica che Mos\u00e8 fosse consapevole di particolari relativi a Yesh\u00f9a. Mos\u00e8 non poteva stimare coscientemente le sue esperienze in Egitto come se fossero state a favore del Messia o lo avessero tipificato. Mos\u00e8 non sapeva cosa avrebbe sofferto il futuro Messia. Senza fare arrampicate teologiche non giustificate dalla Bibbia, c\u2019\u00e8 un modo semplice di spiegare in che senso Mos\u00e8 \u201cstim\u00f2 il biasimo del Cristo come ricchezza\u201d. La parola greca usata (\u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2, christ\u00f2s<\/i>) – che equivale all\u2019ebraico mash\u00ecakh <\/i>(\u05de\u05e9\u05d9\u05d7), da cui il nostro \u201cmessia\u201d – significa \u201cunto\u201d ovvero \u201cconsacrato\u201d, e non \u00e8 affatto esclusiva di Yesh\u00f9a. Di certo Yesh\u00f9a \u00e8 il <\/b>messia, il <\/b>cristo, il <\/b>consacrato per eccellenza, ma non \u00e8 l\u2019unico consacrato. Mos\u00e8 fu lui pure un<\/i> \u201cunto\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Nei tempi biblici si conferiva un incarico speciale versando dell\u2019olio sulla testa del prescelto (cfr. 1Sam<\/i> 10:1;16:13; Es<\/i> 30:25,30; Lv<\/i> 8:12; 2Sam<\/i> 22:51; Sl<\/i> 133:2); da qui la parola \u201cunto\u201d. Tuttavia, nella Bibbia alcuni sono chiamati \u201cunti\u201d anche se non c\u2019\u00e8 nessuna indicazione che su di loro fosse stato versato dell\u2019olio d\u2019unzione (1Re<\/i> 19:15,16; Sl <\/i>105:14,15; Is <\/i>45:1). Mos\u00e8 fu un \u201cunto\u201d di Dio in quanto incaricato da lui: ricevette l\u2019incarico di rappresentare Dio stesso e di guidare e condurre Israele fuori d\u2019Egitto (Es<\/i> 3:2-12,15-17). Pur essendo stato allevato fra le ricchezze e la gloria faraoniche, Mos\u00e8 attribu\u00ec un valore maggiore al suo incarico, che accett\u00f2 e assolse. Di conseguenza \u201cstim\u00f2 il biasimo del Cristo [il biasimo della sua consacrazione] come ricchezza maggiore dei tesori d\u2019Egitto\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dopo circa due anni che si trovavano nella regione del Sin\u00e0y, gli ebrei iniziarono la loro marcia verso la terra di Canaan (Nm 10:11). Avevano promesso di ubbidire e di star calmi, ma non mantennero la parola. Cominciarono ben presto a commettere nuovi atti d\u2019insubordinazione. \u00a0\u00a0 Dio provvedeva per il loro nutrimento. 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\n 1<\/td>\n \u201cCome far\u00f2 a maledirlo se Dio non l’ha maledetto? . . . [Israele] \u00e8 un popolo che dimora solo e non \u00e8 contato nel numero delle nazioni . . . Possa la mia fine essere simile alla loro!\u201d – Nm <\/i>23:7-10, passim<\/i>.<\/td>\n<\/tr>\n \n 2<\/td>\n \u201cHo ricevuto l’ordine di benedire; egli ha benedetto; io non posso contraddire . . . [Dio] non scorge iniquit\u00e0 in Giacobbe, non vede perversit\u00e0 in Israele. Il Signore, il suo Dio, \u00e8 con lui e Israele lo acclama come suo re. . . . Dio lo ha fatto uscire dall’Egitto, e gli d\u00e0 il vigore del bufalo\u201d. – Nm <\/i>23:18-24, passim<\/i>.<\/td>\n<\/tr>\n \n 3<\/td>\n \u201cCome sono belle le tue tende, o Giacobbe, le tue dimore, o Israele! . . . Il suo regno sar\u00e0 esaltato . . . [Israele] divorer\u00e0 i popoli che gli sono avversari . . . Benedetto chiunque ti benedice, maledetto chiunque ti maledice!\u201d – Nm <\/i>24:3-9, passim<\/i>.<\/td>\n<\/tr>\n \n 4<\/td>\n \u201cLo vedo, ma non ora; lo contemplo, ma non vicino: un astro sorge da Giacobbe, e uno scettro si eleva da Israele . . . Da Giacobbe verr\u00e0 un dominatore che sterminer\u00e0 i superstiti delle citt\u00e0 . . . Ahim\u00e8! Chi resister\u00e0 quando Dio lo avr\u00e0 stabilito?\u201d – Nm <\/i>24:15-24, passim<\/i>.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n \n\n
\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n