Indubbiamente la presa di possesso della Terra (gli ebrei chiamano cos\u00ec \u2013 \u05d4\u05d0\u05e8\u05e5, ha\u00e0retz<\/i>, \u201cla terra\u201d -, ancora oggi, il territorio di Israele) contribu\u00ec a sviluppare l\u2019autonomia politica e spirituale del popolo ebraico.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Ci fu un senso di benessere per l\u2019acquistata libert\u00e0 e un insieme di circostanze resero pi\u00f9 comoda la vita. Ci\u00f2 prepar\u00f2 anche, pian piano, una decadenza \u2013 politica e spirituale – per via del lasciarsi andare. La Terra aveva in s\u00e9 un discreto quanto provvidenziale isolamento, ma le influenze straniere riuscirono a infiltrarsi. Mentre Mos\u00e8 aveva ordinato una guerra di offesa contro i precedenti abitanti di Canaan (territorio che costitu\u00ec \u201cla Terra\u201d), gli ebrei si accontentarono di una guerra di difesa.<\/p>\n
\u201cQuando avrete passato il Giordano e sarete entrati nel paese di Canaan<\/b>, scaccerete d’innanzi a voi tutti gli abitanti del paese, distruggerete tutte le loro immagini, distruggerete tutte le loro statue di metallo fuso e demolirete tutti i loro luoghi sacri<\/i><\/b>. Prenderete possesso del paese e in esso vi stabilirete, perch\u00e9 io ve l’ho dato affinch\u00e9 lo possediate\u201d. – Nm <\/i>33:51-53.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 A poco a poco gli ebrei fecero addirittura amicizia con i cananei e si limitarono a chiedere un tributo. Fu questa la causa del raffreddamento spirituale. Infatti, i cananei erano idolatri, e gli ebrei furono sempre lusingati dall\u2019idolatria. Inoltre l\u00ec a Canaan si adoravano d\u00e8i (come Bel, Astoret, Moloch) che erano di facili costumi: il loro culto era allegro ma nefando. Alla fine si present\u00f2 il tristissimo spettacolo di molti ebrei che lasciarono il culto del vero Dio per darsi al culto seducente dell\u2019idolatria. \u201cSacrificarono agl’idoli di Canaan; e il paese fu profanato\u201d (Sl <\/i>106:38). Eppure erano stati avvertiti.<\/p>\n
\u201cQuando avrete passato il Giordano e sarete entrati nel paese di Canaan, scaccerete d’innanzi a voi tutti gli abitanti del paese, distruggerete tutte le loro immagini, distruggerete tutte le loro statue di metallo fuso e demolirete tutti i loro luoghi sacri. Prenderete possesso del paese e in esso vi stabilirete, perch\u00e9 io ve l’ho dato affinch\u00e9 lo possediate<\/b>\u201d. – Nm <\/i>33:51-53.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 L\u2019abbandono della vera adorazione e l\u2019indebolimento dell\u2019orgoglio nazionale spezzarono proprio questo doppio legame da cui derivava l\u2019unit\u00e0 di Israele. I sintomi di tale indebolimento si fecero sentire ben presto e Israele s\u2019incammin\u00f2 per una via disastrosa che l\u2019avrebbe condotta allo sfacelo. \u201cQueste nazioni [le nazioni pagane] servirono a mettere Israele alla prova, per vedere se Israele avrebbe ubbidito ai comandamenti che il Signore aveva dato ai loro padri per mezzo di Mos\u00e8. Cos\u00ec i figli d’Israele abitarono in mezzo ai Cananei, agli Ittiti, agli Amorei, ai Ferezei, agli Ivvei e ai Gebusei; sposarono le loro figlie, diedero le proprie figlie come spose ai loro figli, e servirono i loro d\u00e8i\u201d (Gdc <\/i>3:4-6). Questo sfacelo sarebbe stato completo se Dio stesso, mantenendo il suo amore per Israele, non fosse intervenuto per far ripristinare la Legge data a Mos\u00e8 e confermata da Giosu\u00e8, per impedire che tutta Israele fosse travolta dall\u2019idolatria cananea.\u00a0 Fu per questo che Dio suscit\u00f2 uomini che nutrivano ardente devozione per la vera adorazione, uomini che rianimarono la fede curandosi della libert\u00e0 e dell\u2019indipendenza nazionale, uomini che resisterono agli oppositori e che impedivano l\u2019infiltrarsi dei licenziosi costumi cananei tra il santo popolo di Dio. Questi uomini furono chiamati Giudici<\/b>. Non che essi fossero i depositari del potere giudiziario in senso moderno: erano piuttosto dei condottieri che guidavano il popolo e lo assistevano nel mantenimento della libert\u00e0 esercitando il potere politico e curando l\u2019integrit\u00e0 spirituale. In pratica erano uomini suscitati dal Dio di Israele per il bene della sua nazione, affinch\u00e9 questa mantenesse il suo carattere cos\u00ec particolare e unico al mondo.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Nel periodo dell\u2019opera dei Giudici si riscontrano gli stessi fenomeni: apostasia, invasione straniera, penitenza del popolo, liberazione compiuta dai Giudici, tempo di prosperit\u00e0. Tuttavia, questo avvicendarsi non imped\u00ec che a poco a poco il popolo ebraico fosse, alla fine, sottratto alla servit\u00f9 straniera.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Il periodo dei Giudici dur\u00f2 circa 300 anni a decorrere da qualche tempo dopo la morte di Giosu\u00e8 (circa 1450 a. E. V.). Non \u00e8 sempre possibile stabilire la zona esatta su cui ciascuno dei Giudici ebbe giurisdizione. I dati biblici non sono sufficienti. Per la stessa ragione non \u00e8 sempre possibile stabilire l\u2019epoca in cui ciascun Giudice giudicava. Alcuni possono aver giudicato contemporaneamente in diverse regioni di Israele. Poi, tra l\u2019uno e l\u2019altro ci furono periodi di oppressione. I giudici furono dodici. – Gdc<\/i> 2:16; At<\/i> 13:20.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Giudicature di Otniel, Eud e Samgar<\/b>. \u201cI figli d’Israele fecero ci\u00f2 che \u00e8 male agli occhi del Signore; dimenticarono il Signore, il loro Dio, e servirono gli idoli di Baal e di Astarte. Perci\u00f2 l’ira del Signore si accese contro Israele ed egli li diede nelle mani di Cusan-Risataim, re di Mesopotamia; e i figli d’Israele furono servi di Cusan-Risataim per otto anni. Poi i figli d’Israele gridarono al Signore e il Signore fece sorgere per loro un liberatore: Otniel, figlio di Chenaz, fratello minore di Caleb; ed egli li liber\u00f2. Lo Spirito del Signore venne su di lui ed egli fu giudice d’Israele; usc\u00ec a combattere e il Signore gli diede nelle mani Cusan-Risataim, re di Mesopotamia; e la sua mano fu potente contro Cusan-Risataim. Il paese ebbe pace per quarant’anni; poi Otniel, figlio di Chenaz, mor\u00ec\u201d. – Gdc <\/i>3:7-11.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si noti il procedere degli avvenimenti:<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022 \u201cI figli d’Israele fecero ci\u00f2 che \u00e8 male agli occhi del Signore\u201d;<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022 \u201cPerci\u00f2 l’ira del Signore si accese contro Israele ed egli li diede nelle<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 mani di\u201d;<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022 \u201cPoi i figli d’Israele gridarono al Signore e il Signore fece sorgere per<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 loro un liberatore\u201d;<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022 \u201cLo Spirito del Signore venne su di lui ed egli fu giudice d’Israele; usc\u00ec a<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 combattere\u201d;<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022 \u201cIl paese ebbe pace Il paese ebbe pace\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Questo schema si ripete.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 In seguito ci fu Eud che liber\u00f2 la sua patria con un atto contrario \u2013 come si direbbe oggi \u2013 al diritto internazionale. Eud si present\u00f2 con un regalo a \u201cEglon, re di Moab\u201d (Gdc <\/i>3:15), ma aveva \u201cuna spada a due tagli\u201d nascosta \u201csotto la sua veste\u201d (v. 16). Chiamatolo da parte, gli disse: \u201cO re, io ho qualcosa da dirti in segreto\u201d (v. 19). \u201cEud, stesa la mano sinistra, prese la spada dal suo fianco destro e gliela piant\u00f2 nel ventre\u201d (v. 21). Vale la pena qui, soffermarsi un momento per gustare una delle pagine pi\u00f9 sarcastiche della Bibbia. L\u2019acuto sarcasmo \u2013 tanto divertente quanto macabro \u2013 dice molto sull\u2019orgoglioso senso di appartenenza a Dio e di separazione dai pagani.<\/p>\n
\u201cEglon era molto grasso.\u00a0 . . . [Eud disse al re:] \u2018Ho un messaggi segreto per te\u2019. Eglon gli disse: \u2018Aspetta!\u2019, e fece uscire i servi. Stava seduto in una camera superiore a lui riservata per prendere il fresco. Eud gli si avvicin\u00f2 e gli disse: \u2018Quel che ho da dirti viene da Dio!\u2019. Il re allora si alz\u00f2 in piedi ed Eud con la sinistra tir\u00f2 fuori la spada dal fianco e gliela piant\u00f2 nel ventre; essa penetr\u00f2 dentro tutta intera, lama e impugnatura, tanto che il grasso la ricopr\u00ec; senza nemmeno estrarla, Eud usc\u00ec dalla finestra. Ma prima di uscire chiuse la porta e mise il chiavistello.\u00a0 . . .\u00a0 Quando i servi vennero e videro che la porta del piano di sopra era sprangata, pensarono che Eglon fosse dentro per i suoi bisogni [\u201cSta semplicemente facendo i suoi bisogni naturali nella fresca stanza interna\u201d, TNM<\/i>]. A un certo punto cominciarono a preoccuparsi perch\u00e9 la porta del piano di sopra restava sempre chiusa. Allora presero la chiave e spalancarono la porta: il loro padrone era steso a terra, morto\u201d. – Gdc <\/i>3:17,19-25, PdS<\/i>.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u201cDopo Eud, venne Samgar\u201d. \u201cEgli sconfisse seicento Filistei con un pungolo da buoi; anch’egli liber\u00f2 Israele\u201d. – Gdc <\/i>3:31.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Giudicatura di Barac<\/b>. Il trionfo di Barac \u2013 che di certo fu un militare di valore – fu dovuto in gran parte all\u2019accortezza della profetessa Debora. Infatti, quando Debora vide il suo popolo angariato, mand\u00f2 a chiamare Barac e gli comand\u00f2 di preparare un forte esercito di diecimila combattenti per andare contro il nemico. In Gdc <\/i>4:4 la Bibbia dice: \u201cIn quel tempo era giudice d’Israele una profetessa, Debora\u201d. Occorre precisare. Debora non era \u201cgiudice\u201d nel senso attribuito ai Giudici liberatori di Israele. In Nee <\/i>9:27 i giudici vengono chiamati \u201cliberatori\u201d: \u201cNella tua immensa misericordia, hai dato loro dei liberatori<\/i> [i Giudici], che li hanno salvati dalle mani dei loro nemici\u201d. Debora non ag\u00ec come liberatrice, ma come profetessa. Come tale, ovvero profetessa, Debora comunic\u00f2 a Barac la volont\u00e0 di Dio (Gdc <\/i>4:6,7,14). \u00c8 quindi in senso diverso che Debora era \u201cgiudice\u201d. Gdc <\/i>4:5 dice di lei che \u201csedeva sotto la palma . . .\u00a0 e i figli d’Israele salivano da lei per le controversie giudiziarie\u201d. Non c\u2019\u00e8 bisogno di manipolare il testo biblico come fa TNM <\/i>che traduce: \u201cDebora, una profetessa, moglie di Lappidot, giudicava<\/i> in quel particolare tempo Israele\u201d (Gdc <\/i>4:4). La Scrittura dice proprio, letteralmente, che \u201clei [era] giudicessa <\/i>di Israele\u201d: \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05e9\u05b9\u05c1\u05e4\u05b0\u05d8\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc (hi shoft\u00e0h et-Isra\u00e8l<\/i>); shoft\u00e0h <\/i>(\u05e9\u05b9\u05c1\u05e4\u05b0\u05d8\u05b8\u05d4) \u00e8 il femminile di sh\u00f2fet <\/i>(\u05e9\u05b9\u05bc\u05c1\u05d5\u05e4\u05b5\u05d8), \u201cgiudice\u201d, quindi \u201cgiudicessa\u201d. \u201cGiudice\u201d nel senso di \u201cliberatore\u201d fu Barac: Eb<\/i> 11:32, infatti, lo elenca fra i Giudici dell\u2019antica Israele. \u00c8 la conoscenza accurata del contesto della Bibbia che deve dare la comprensione, non la sua manipolazione.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Comunque, dietro le indicazioni della profetessa Debora, il Giudice Barac sconfisse l\u2019esercito nemico cananeo (Gdc <\/i>4:10-24). Le donne furono protagoniste. Non solo Debora, come abbiamo visto, ma anche una donna di nome Iael. E qui dobbiamo soffermarci ancora per leggere un\u2019altra pagina biblica ricca di sarcasmo.<\/p>\n
\u201cSisara [il generale dell\u2019esercito cananeo] salt\u00f2 gi\u00f9 dal carro e scappo\u00f2 a piedi. . . .\u00a0 Sisara corse a piedi fino alla tenda di Giaele, moglie di Eber . . . Giaele and\u00f2 incontro a Sisara e gli disse: \u2018Fermati! Fermati qui da me! Non aver paura\u2019. Egli entr\u00f2 nella sua tenda e lei lo copr\u00ec con un tappeto . . . Lui le disse: \u2018Sta davanti alla tenda. Se ti domandano: C\u2019\u00e8 qualcuno? Rispondi di no\u2019. Sisara era molto stanco e si addorment\u00f2 subito. Allora Giaele tolse un picchetto dalla tenda, prese in mano un martello e si avvicin\u00f2 a Sisara senza far rumore. Gli conficc\u00f2 nelle tempia il picchetto, ma cos\u00ec forte che rimase piantato anche in terra. Sisara pass\u00f2 dal sonno alla morte. . . . Sisara era steso a terra, morto, con il picchetto piantato nelle tempia\u201d (Gdc <\/i>4:15-22, PdS<\/i>).<\/p>\n
\u00a0 Come Debora aveva profeticamente annunciato, quella vittoria fu attribuita a una donna: \u201cIl Signore dar\u00e0 Sisera in mano a una donna\u201d. – Gdc<\/i> 4:9.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Il magnifico cantico di vittoria, composto da Debora, rimane una delle pi\u00f9 belle ispirazioni poetiche della letteratura mondiale di tutti i tempi.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cLodate il Signore . . . io voglio lodare il Signore, voglio cantare inni al Signore, il Dio di Israele. . . . La terra trem\u00f2; il cielo si scosse, le nubi si sciolsero in acqua. I monti si nascosero per paura del Signore, il Dio del Sinai, per paura del Signore, il Dio d\u2019Israele.\u00a0 . . . Campagne abbandonate . . . poi sei comparsa tu, o Debora, per far da madre a Israele . . . Su, Debora, su, avanti, canta! . . . Anche le stelle han combattuto dall\u2019alto del loro percorso nel cielo. . . . Coraggio, avanti con forza! . . . Sia benedetta fra le donne Giaele . . . con un colpo gli trapass\u00f2 le tempia e gli spacc\u00f2 la testa. . . . Cos\u00ec finiscano i tuoi nemici, o Signore. Ma i tuoi amici risplendano come il sole\u00a0 che sorge\u201d.<\/p>\n
\u2013 Gdc <\/i>5, passim<\/i>, PdS<\/i>.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Questa vittoria strepitosa fece s\u00ec che il popolo vivesse in pace per 40 anni. – Gdc <\/i>5:31.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Giudicatura di Gedeone<\/b>.\u00a0 Durante il periodo di pace il popolo si dimentic\u00f2 nuovamente di Dio e si diede di nuovo all\u2019idolatria. Cos\u00ec, le orde dei madianiti e degli amalechiti irruppero contro la Terra portando devastazione e desolazione, facendo scorrerie per sette anni di seguito durante la raccolta della messe (Gdc <\/i>6:1-6). All\u2019implorazione del popolo, Dio suscit\u00f2 Gedeone: \u201cL’angelo del Signore gli apparve e gli disse: \u2018Il Signore \u00e8 con te, o uomo forte e valoroso!\u2019\u201d (Gdc <\/i>6:12). Gedeone accolse la missione, sebbene avesse richiesto prima dei segni che gliela comprovassero, e che Dio gli diede (6:17-21). Finalmente mossosi, spinse l\u2019esercito contro i nemici e riport\u00f2 una grande vittoria (6:33-8:21). L\u2019entusiasmo del popolo fu talmente grande che a Gedeone fu proposto il titolo di re: \u201cRegna su di noi, tu, tuo figlio, e il figlio di tuo figlio, poich\u00e9 ci hai salvati\u201d (8:22).\u00a0 Gedeone ricus\u00f2: \u201cIo non regner\u00f2 su di voi, n\u00e9 mio figlio regner\u00e0 su di voi; il Signore \u00e8 colui che regner\u00e0 su di voi!<\/i>\u201d. – V. 23.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Nonostante la nobile decisione di rinunciare al titolo di re, Gedeone chiese al popolo che gli fosse data parte del bottino in oro, e ben volentieri gli fu data (8:24,25). L\u2019oro fu davvero tanto (v. 26), e Gedeone ne fece un oggetto per ricordare la vittoria. E ci\u00f2 fu la rovina per lui e la sua famiglia: \u201cGedeone ne fece un efod, che pose in Ofra, sua citt\u00e0, e tutto Israele si prostitu\u00ec al seguito di quello; ed esso divent\u00f2 un’insidia per Gedeone e per la sua casa\u201d (v. 27). L\u2019ef\u00f2d <\/i>(\u05d0\u05b5\u05e4\u05b9\u05d5\u05d3) era un indumento che s\u2019indossava come un grembiule, con una parte anteriore (munita di pettorale) e una posteriore unite fra loro. Qualche studioso ha ipotizzato che si trattasse di un monumento, vista la quantit\u00e0 di oro impiegata: \u201cIl peso degli anelli d’oro, che egli aveva chiesto, fu di millesettecento sicli d’oro\u201d (8:26). Si tratta di ben 19 e pi\u00f9 kg d\u2019oro.\u00a0 Ma ef\u00f2d <\/i>non significa \u201cstatua\u201d. Il peso era enorme, ma non \u00e8 detto che Gedeone lo indossasse; egli lo \u201cpose<\/i> in Ofra, sua citt\u00e0\u201d (v. 27). Forse us\u00f2 molta parte dell\u2019oro per acquistare i gioielli e pietre preziose come ornamento per l\u2019ef\u00f2d<\/i>. Questo ne spiegherebbe il grande valore: 1700 sicli d\u2019oro, equivalenti a pi\u00f9 di 150.000 \u20ac (valuta all\u2019introduzione dell\u2019euro). Fatto sta che quell\u2019ef\u00f2d <\/i>divenne oggetto di culto, come si deduce dall\u2019espressione tipica \u201cIsraele si prostitu\u00ec<\/i> al seguito di quello\u201d (ridicola l\u2019espressione \u201caveva rapporti immorali\u201d di TNM<\/i>). Per gli ebrei, sempre concreti<\/i>, abbandonare Dio era una prostituzione: \u201cIl paese si prostituisce, abbandonando il Signore\u201d (Os <\/i>1:2). Nella Bibbia Israele \u00e8 paragonata alla moglie di Dio, tanto che Dio stesso dice della nazione infedele<\/i>: \u201cLei non \u00e8 pi\u00f9 mia moglie, e io non sono pi\u00f9 suo marito! Tolga dalla sua faccia le sue prostituzioni, e i suoi adulteri dal suo petto; altrimenti, io la spoglier\u00f2 nuda, la metter\u00f2 com’era nel giorno che nacque, la render\u00f2 simile a un deserto, la ridurr\u00f2 come una terra arida e la far\u00f2 morir di sete\u201d. – Os <\/i>2:2,3.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Comunque, quell\u2019ef\u00f2d <\/i>fu \u201cun’insidia per Gedeone e per la sua casa\u201d (Gdc <\/i>8:27). Gi\u00e0, anche per la sua casa. Suo figlio Abimelec, natogli da una concubina di Sichem (Gdc <\/i>8:31), per farsi acclamare re (9:2,6) uccise tutti i suoi fratelli (9:18,56). Infine Abimelec mor\u00ec senza gloria durante una rivolta. – 9:50-55.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Giudicature di Tola e di Iair<\/b>. Di questi due Giudici la Bibbia non registra fatti speciali. \u201cVi fu Tola . . . fu giudice d’Israele per ventitr\u00e9 anni; poi mor\u00ec e fu sepolto a Samir. Dopo di lui vi fu Iair, il Galaadita, che fu giudice d’Israele per ventidue anni . . . mor\u00ec e fu sepolto a Camon\u201d. – Gdc <\/i>10:1-5.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Giudicatura di Iefte<\/b>. Ogni volta, appena era tornata la tranquillit\u00e0, gli ebrei tornavano all\u2019idolatria. Questa ingratitudine potrebbe apparire strana e la loro leggerezza inspiegabile, ma cos\u00ec era. Dio doveva castigarli pi\u00f9 duramente. Infatti, ora troviamo gli israeliti assaliti dai filistei e dagli ammoniti e fatti da loro schiavi. \u201cI figli d’Israele continuarono a fare ci\u00f2 che \u00e8 male agli occhi del Signore e servirono gli idoli di Baal e di Astarte, gli d\u00e8i della Siria, gli d\u00e8i di Sidon, gli d\u00e8i di Moab, gli d\u00e8i degli Ammoniti e gli d\u00e8i dei Filistei; abbandonarono il Signore e non lo servirono pi\u00f9. L’ira del Signore si accese contro i figli d’Israele ed egli li diede nelle mani dei Filistei e nelle mani dei figli di Ammon\u201d. – Gdc <\/i>10:6,7.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 La storia si ripete: \u201cAllora i figli d’Israele gridarono al Signore, e dissero: \u2018Abbiamo peccato contro di te, perch\u00e9 abbiamo abbandonato il nostro Dio e abbiamo servito i vari Baal\u2019\u201d (10:10). Istruttiva, bella e giusta la risposta di Dio, che ricorda loro: \u201cNon vi ho liberati dagli Egiziani, dagli Amorei, dai figli di Ammon e dai Filistei? Quando i Sidoni, gli Amalechiti e i Maoniti vi opprimevano e voi gridaste a me, non vi liberai dalle loro mani? Eppure, mi avete abbandonato e avete servito altri d\u00e8i; perci\u00f2 io non vi liberer\u00f2 pi\u00f9. Andate a gridare agli d\u00e8i che avete scelto<\/i>; vi salvino essi nel tempo della vostra angoscia!\u2019\u201d (Gdc <\/i>10:11-14). Gli ebrei ripeterono allora la supplica, liberandosi degli d\u00e8i pagani (10:15,16) e Dio \u201csi addolor\u00f2 per l’afflizione d’Israele\u201d (v. 16). E \u201clo Spirito del Signore venne su Iefte\u201d (11:29). Iefte fece un voto a Dio: \u201cSe tu mi dai nelle mani i figli di Ammon, chiunque uscir\u00e0 dalla porta di casa mia per venirmi incontro, quando torner\u00f2 vincitore sugli Ammoniti, sar\u00e0 del Signore e io l’offrir\u00f2 in olocausto\u201d (11:30,31). \u00c8 inutile girarci attorno: fu un voto sconsiderato<\/i>. La prima persona che usc\u00ec, dopo la sua vittoria, fu la sua unica figlia: \u201cEcco uscirgli incontro sua figlia, con timpani e danze. Era l’unica sua figlia; non aveva altri figli n\u00e9 altre figlie\u201d (11:34). Per una trattazione approfondita di questo argomento si veda lo studio Iefte sacrific\u00f2 davvero sua figlia<\/i>, nella categoria Scritture Ebraiche<\/i> della sezione Esegesi biblica<\/i>. \u00a0<\/i><\/p>\n
\u00a0\u00a0 Giudicature di Ibzan, Elon e Abdon<\/b>. Questi tre Giudici sono ricordati, ma di loro non si narrano gesta gloriose. Tutto quello che si dice lo troviamo in Gdc <\/i>12:8-15: \u201cFu giudice d’Israele Ibsan . . . Fu giudice d’Israele per sette anni . . .\u00a0 Dopo di lui fu giudice d’Israele Elon, lo Zabulonita; fu giudice d’Israele per dieci anni . . . Dopo di lui fu giudice d’Israele Abdon . . . Fu giudice d’Israele per otto anni\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Giudicatura di Sansone<\/b>. \u201cSansone fu giudice d’Israele, al tempo dei Filistei, per vent’anni\u201d (Gdc <\/i>15:20). Sansone \u00e8 uno dei Giudici che gode ancora di grande popolarit\u00e0. Lo si ricorda per la sua forza prodigiosa e per la celebre frase \u201cmuoia Sansone con tutti i filistei!\u201d, che \u00e8 divenuto anche un modo di dire con il significato di \u201co la va o la spacca\u201d. Le grandi lotte di Sansone si svolsero proprio con i filistei quando costoro afflissero con ogni angheria gli ebrei che purtroppo finirono sotto il loro dominio (Gdc <\/i>14:4). Sansone, della trib\u00f9 di Dan, affront\u00f2 il nemico e pot\u00e9 tenerlo a freno servendosi anche di astuzie e di suggerimenti datigli dalla moglie (14:4) che era filistea (Gdc <\/i>14:3). Cos\u00ec, per venti anni seppe contenere questi implicabili nemici. Poi per\u00f2 Sansone si dimentic\u00f2 di Dio e fu tradito da una filistea chiamata Dalila. Costei tanto fece (Gdc <\/i>16:6-16) che, saputo che il segreto della prodigiosa forza di Sansone stava nei suoi capelli (16:17), gli fece tagliare i capelli (16:19) e lo consegn\u00f2 legato ai filistei (16:20,21), di cui divenne il ludibrio. Per onta, i filistei gli cavarono gli occhi e lo costrinsero a far girare la macina di un mulino come fosse un giumento (16:21). Ecco cosa diventava un uomo abbandonato dal Signore. Il tempio dell\u2019idolo Dagon, alla cui festa era stato condotto anche Sansone (16:23) per fare da gioco ai ragazzini (16:25,26), croll\u00f2 quando all\u2019improvviso Sansone ne scosse le colonne (16:29,30). Precipitando, il tempio schiacci\u00f2 lui con tremila filistei (16:27). Sansone mor\u00ec (16:30), ma non salv\u00f2 il popolo di Israele. Espi\u00f2 la sua colpa, ma la sua infedelt\u00e0 a Dio fu la causa per cui i suoi tentativi di liberare Israele furono vani.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
|