{"id":2988,"date":"2013-08-01T06:46:39","date_gmt":"2013-08-01T04:46:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=2988"},"modified":"2013-08-01T06:47:13","modified_gmt":"2013-08-01T04:47:13","slug":"la-storia-di-israele-il-periodo-dei-maccabei","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=2988","title":{"rendered":"La storia di Israele – Il periodo dei Maccabei"},"content":{"rendered":"

Dopo tre anni di lotta Giuda Maccabeo<\/b> s\u2019impadron\u00ec di Gerusalemme e del Tempio, che purific\u00f2 e in cui ristabil\u00ec il culto. Il 25 kisl\u00e8v<\/i> 165 a. E. V. – nell\u2019anniversario della sua profanazione \u2013 dedic\u00f2 di nuovo l\u2019altare del Tempio (1Maccabei<\/i> 4:52-54; 2Maccabei<\/i> 10:5). Questo avvenimento fu ricordato nei secoli seguenti, e lo \u00e8 ancora oggigiorno, da tutti i giudei. La festa si chiama \u201cFesta della dedicazione\u201d (in ebraico \u05d7\u05e0\u05db\u05d4 <\/b>\u05d7\u05d2, khagh<\/i> khanuk\u00e0h<\/i>) o semplicemente khanuk\u00e0h<\/i> (\u05d7\u05e0\u05db\u05d4). Col passare degli anni nacque l\u2019usanza di celebrare la festa di Khanuk\u00e0h<\/i> con delle luci. Lo storico Giuseppe Flavio riferisce che nel 1\u00b0 secolo E. V. la festa era chiamata anche \u201cFesta delle Luci\u201d. Perch\u00e9 delle luci? Si racconta che quando giunse il momento di riaccendere il candelabro nel Tempio, sebbene ci fosse olio cerimonialmente puro solo per un giorno, l\u2019olio dur\u00f2 miracolosamente otto giorni. \u00c8 questo il motivo per cui durante la festa di Khanuk\u00e0h<\/i> si usa un candelabro a nove bracci anzich\u00e9 il consueto menor\u00e0h<\/i> (\u05de\u05e0\u05d5\u05e8\u05d4), il candelabro a sette bracci di cui parla la Bibbia in Es <\/i>25:31-40. Nel candelabro di Khanuk\u00e0h<\/i> gli otto bracci rappresentano le luci degli otto giorni, mentre il braccio centrale (il nono, detto sham\u00e0sh<\/i>, candela servitore) si usa per accendere gli altri. La sera del 25 kisl\u00e8v<\/i> (novembre-dicembre) si accende la prima candela di Khanuk\u00e0h<\/i>, dopodich\u00e9 ogni sera, per altre sette sere, si aggiunge una fiammella raggiungendo cos\u00ec otto fiamme (oltre allo sham\u00e0sh<\/i>) l’ottava ed ultima sera. Ai tempi di Yesh\u00f9a la Festa della Dedicazione era ancora celebrata (cfr. Gv<\/i> 10:22), e lo \u00e8 tuttora da tutti gli ebrei del mondo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 La guerra contro i Seleucidi (regno di Siria) non era per\u00f2 terminata. Gli ebrei chiesero aiuto a Roma (1Maccabei<\/i> 8:17,18). Non fu una saggia decisione politica. Nel 160 a. E. V. le truppe romane entrarono in Gerusalemme. Fu giocoforza che Gerusalemme si trovasse poi sotto l\u2019influenza della crescente potenza romana.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Dopo il trattato con Roma, Giuda Maccabeo cerc\u00f2 di creare uno stato ebraico indipendente. Mor\u00ec per\u00f2 in battaglia. La lotta prosegu\u00ec con i suoi fratelli Gionatan e Simone. All\u2019inizio i governanti seleucidi si opposero energicamente ai Maccabei. Con il tempo, comunque, fecero dei compromessi politici e concessero ai fratelli asmonei o maccabei una certa autonomia.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Gionatan<\/b> Maccabeo<\/b> riusc\u00ec a persuadere i Seleucidi a nominarlo sommo sacerdote. Dopo la morte di Gionatan, suo fratello Simone Maccabeo<\/b> ottenne di pi\u00f9 ancora. Nel settembre del 140 a. E. V. fu emanato a Gerusalemme questo decreto: \u201cIl re Demetrio [il governante della dinastia greca dei Seleucidi] quindi gli conferm\u00f2 [a Simone] il sommo sacerdozio; lo ascrisse tra i suoi amici e gli confer\u00ec grandi onori. . . . I Giudei e i sacerdoti avevano approvato che Simone fosse sempre loro condottiero e sommo sacerdote finch\u00e9 sorgesse un profeta fedele\u201d (1Maccabei<\/i> 14:38-41). Si noti che la posizione di Simone quale governante e<\/i> sommo sacerdote (per lui e per i suoi discendenti) fu concordata non solo dall\u2019autorit\u00e0 straniera dei Seleucidi ma anche<\/i> dai giudei e dai sacerdoti. Questo fatto era di gravit\u00e0 inaudita: in Israele le cariche di re e sommo sacerdote erano sempre state tenute separate<\/i> (il re dipendeva dal sommo sacerdote per l\u2019unzione o investitura e il sommo sacerdote era soggetto all\u2019autorit\u00e0 del re). \u201cLa prima preoccupazione [dei Maccabei, dopo aver fondato una dinastia politica] non era pi\u00f9 il compimento della Tor\u00e0, ma il mantenimento e l\u2019espansione del potere politico\u201d (Emil Sch\u00fcrer, storico). Tuttavia, diplomaticamente, per non offendere nessun giudeo, Simone us\u00f2 il titolo \u201cetnarca\u201d (comandante del popolo) anzich\u00e9 quello di \u201cre\u201d. Il fatto che gli Asmonei o Maccabei si fossero impossessati del potere sia sacerdotale che politico cre\u00f2 gravi scontenti tra i giudei. Molti studiosi – probabilmente a ragione – ritengono che fu in quel periodo che si form\u00f2 la comunit\u00e0 di Qumr\u00e0n. Un sacerdote della linea di Zadoc (chiamato il \u201cMaestro di Giustizia\u201d negli scritti qumranici) abbandon\u00f2 Gerusalemme e condusse con s\u00e9 un gruppo dissidente nel deserto della Giudea vicino al Mar Morto. Uno dei Rotoli del Mar Morto<\/i> (un commentario del libro di Abacuc<\/i>) condanna il \u201cSacerdote Empio che fu ritenuto degno di fede all\u2019inizio del suo ufficio. Ma quando domin\u00f2 su Israele si inorgogl\u00ec il suo cuore\u201d (Testi<\/i> di<\/i> Qumran,<\/i> a cura di F. G. Mart\u00ednez, traduzione di C. Martone, Paideia, Brescia, 1996, pag. 336). Molti studiosi ritengono che sia Gionatan che Simone potevano corrispondere alla descrizione che la setta fece del \u201cSacerdote Empio\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Verso il 142 a. E. V. Simone Maccabeo riusc\u00ec a fare di Gerusalemme la capitale di una regione in apparenza autonoma, non soggetta a pagare tasse ad alcuna nazione straniera.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 A Simone successe come sommo sacerdote e principe suo figlio Giovanni Ircano<\/b>, cos\u00ec chiamato per aver soggiogato l\u2019Ircania. Siamo nel 129 a. E. V.. Ircano \u201cpot\u00e9 riconquistare appieno l\u2019indipendenza politica della Giudea e cominciare a espandersi in varie direzioni\u201d (Menahem Stern, studioso ebreo). Ircano cominci\u00f2 a invadere territori fuori della Giudea, soggiogandoli. Se gli abitanti non si convertivano al giudaismo, le loro citt\u00e0 venivano rase al suolo. Giovanni Ircano non pot\u00e9 per\u00f2 reprimere i fermenti della disgregazione interna. Gerusalemme si trovava ora in bal\u00eca di fazioni e partiti rivali che nascevano: sadducei, farisei, zeloti, altri ancora. Ircano mor\u00ec dopo 29 anni di governo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Gli successe suo figlio Aristobulo<\/b>. Fu un mostro di crudelt\u00e0. Aristobulo I, sommo sacerdote di Gerusalemme (e che non era di discendenza davidica), nel 104 a.E.V. assunse persino il titolo di \u201cre\u201d. Per fortuna regn\u00f2 solo un anno. La sua morte fu un bene per la nazione.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Gli successe suo fratello Alessandro Ianneo<\/b>, che govern\u00f2 dal 103 al 76 a. E. V.. Fu sotto il suo regno che il potere della dinastia degli Asmonei o Maccabei giunse all\u2019apice. Fu per\u00f2 pi\u00f9 crudele del fratello. Alessandro Ianneo si dichiar\u00f2 tranquillamente sia sommo sacerdote che re. Il conflitto tra Asmonei e farisei si intensific\u00f2, sfociando in una guerra civile in cui persero la vita 50.000 ebrei. Alla fine, Ianneo fece mettere al palo 800 ribelli e ne fece trucidare mogli e figli, sotto i loro stessi occhi, mentre lui banchettava con le sue concubine. Forse il \u201cleone furioso . . . che appese uomini vivi\u201d\u00a0 del Commentario a Nahum<\/i>\u00a0 (un documento trovato a Qumr\u00e0n) si riferisce proprio a lui. Ostile ai farisei, Ianneo era per\u00f2 un politico. Rendendosi conto che i farisei avevano sempre pi\u00f9 il favore del popolo, prima di morire consigli\u00f2 la moglie Alessandra Salome di dividere il potere con loro. Un detto ebraico, tuttora in uso, dice che quando si ha un nemico si deve o fuggire lontano o andarci d\u2019accordo. Ianneo scelse la moglie anzich\u00e9 un figlio perch\u00e9 gli succedesse nel regno. La moglie Alessandra<\/b> si rivel\u00f2 una reggente capace: grazie a lei la nazione ebbe uno dei periodi pi\u00f9 pacifici del dominio asmoneo (76-67 a. E. V.). Con lei, i farisei furono reintegrati nelle posizioni di potere.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Alla morte di Alessandra i suoi figli Ircano II e Aristobulo II<\/b> iniziarono la lotta per il potere. Nessuno dei due si rendeva conto della piena portata della presenza romana che era sempre pi\u00f9 consistente dopo il crollo completo del regno dei Seleucidi. Nel 63 a. E. V. entrambi i fratelli si rivolsero al generale romano Pompeo e chiesero la sua mediazione nella loro disputa. Nel 63 a. E. V. le truppe romane capitanate da Pompeo assediarono per tre mesi Gerusalemme e infine penetrarono nella citt\u00e0 per sedare la disputa. Ben 12.000 ebrei perirono, molti per la stessa mano di altri giudei. Il regno asmoneo o maccabeo si avvicinava cos\u00ec alla sua fine.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 L\u2019idumeo Antipatro (II) venne nominato governatore romano della Giudea. In seguito, nel 37 a. E. V., suo figlio Erode il Grande cominci\u00f2 a regnare a Gerusalemme: il senato romano lo aveva dichiarato \u201cre della Giudea\u201d e \u201calleato e amico del popolo romano\u201d. Il dominio dei Maccabei o Asmonei era finito.<\/p>\n

\"Maccabei\"<\/a><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Come abbiamo visto, il periodo degli Asmonei o Maccabei (da Giuda Maccabeo ad Aristobulo II) caus\u00f2 profonde divisioni tra i giudei. Tali divisioni erano ancora presenti al tempo di Yesh\u00f9a. Lo zelo iniziale dei Maccabei per la pura adorazione si trasform\u00f2 man mano in politica aggressiva e interessata. I loro<\/i> sacerdoti ebbero una parte funesta nelle lotte intestine, portando alla nascita di sette. Gli Asmonei o Maccabei uscirono di scena, ma i danni da loro provocati alla nazione – ora sotto il dominio di Roma \u2013 rimanevano. La lotta per il potere combattuta fra sadducei, farisei e altri settari continuava.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Avanti Era Volgare<\/b><\/p>\n

(date approssimative<\/i>)<\/b><\/p>\n<\/td>\n

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Eventi<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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4000<\/p>\n<\/td>\n

\n

Creazione di Adamo ed Eva<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

3900<\/p>\n<\/td>\n

\n

Nascita di Set<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2270<\/p>\n<\/td>\n

\n

Nascita di Sem<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2370<\/p>\n<\/td>\n

\n

Diluvio<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2000-1900<\/p>\n<\/td>\n

\n

Abraamo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

1900-1850<\/p>\n<\/td>\n

\n

Isacco<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

1850<\/p>\n<\/td>\n

\n

Nascita di Giacobbe<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

1500<\/p>\n<\/td>\n

\n

Esodo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

1450<\/p>\n<\/td>\n

\n

Ingresso in Palestina<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

1450-1100<\/p>\n<\/td>\n

\n

Periodo dei Giudici<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

1100-900<\/p>\n<\/td>\n

\n

Monarchia<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

900-700<\/p>\n<\/td>\n

\n

Regno di Israele<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

900-600<\/p>\n<\/td>\n

\n

Regno di Giuda<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

300-200<\/p>\n<\/td>\n

\n

Gli ebrei sotto i Tolomei<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

200<\/p>\n<\/td>\n

\n

Gli ebrei sotto i Seleucidi<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

170-70<\/p>\n<\/td>\n

\n

Periodo dei Maccabei<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

dal 70<\/p>\n<\/td>\n

\n

Periodo romano<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0 Nella storia sacra siamo giunti alla dominazione romana sulla Palestina. Un re \u2013 rappresentante dell\u2019autorit\u00e0 imperiale di Roma \u2013 comandava a Gerusalemme. I giudei avevano perduto ogni autonomia politica. Vivevano di speranza: aspettavano il messia che li avrebbe liberati e avrebbe ripristinato il loro regno. I profeti tacevano: la serie delle predizioni messianiche era chiusa. Ci\u00f2 significava che l\u2019adempimento era prossimo. Mancava solo il precursore predetto da Malachia:<\/p>\n

\u201cIo vi mando il mio messaggero,<\/p>\n

che spianer\u00e0 la via davanti a me<\/p>\n

e subito il Signore, che voi cercate,<\/p>\n

l’Angelo del patto, che voi desiderate,<\/p>\n

entrer\u00e0 nel suo tempio. Ecco egli viene\u00bb,<\/p>\n

dice il Signore degli eserciti\u201d.<\/p>\n

– Mal <\/i>3:1.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ed ecco che sulle rive del Giordano si ode un annuncio. \u201cVenne Giovanni il battista, che predicava nel deserto della Giudea, e diceva: \u2018Ravvedetevi, perch\u00e9 il regno dei cieli \u00e8 vicino\u2019\u201d. – Mt <\/i>3:1,2.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Era venuto il compimento del tempo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n\n\n\n
\u201cQuando giunse la pienezza del tempo, Dio mand\u00f2 suo Figlio, nato da donna, nato sotto la legge\u201d. – Gal <\/i>4:4.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dopo tre anni di lotta Giuda Maccabeo s\u2019impadron\u00ec di Gerusalemme e del Tempio, che purific\u00f2 e in cui ristabil\u00ec il culto. Il 25 kisl\u00e8v 165 a. E. V. – nell\u2019anniversario della sua profanazione \u2013 dedic\u00f2 di nuovo l\u2019altare del Tempio (1Maccabei 4:52-54; 2Maccabei 10:5). Questo avvenimento fu ricordato nei secoli seguenti, e lo \u00e8 ancora […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":137,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2988","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2988"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2988\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2992,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2988\/revisions\/2992"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}