Abbiamo visto, negli studi precedenti, i grandi protagonisti impiegati da Dio nella formazione del suo popolo: Abraamo, Isacco, Giacobbe, Mos\u00e8 e Giosu\u00e8. Coprono un periodo di circa 500 anni, da circa il 2000 al 1500 prima della nascita di Yesh\u00f9a. \u00c8 indubbiamente utile per la propria formazione spirituale riflettere sulle qualit\u00e0 di questi uomini di Dio. Non potremo che trarne del bene.<\/i><\/b><\/p>\n
\u00a0\u00a0 Isacco<\/b>. Secondo la tradizione ebraica, Isacco aveva ormai 25 anni (Antichit\u00e0<\/i> giudaiche,<\/i> I, 227 [xiii, 2]) quando stava per essere sacrificato dal padre Abraamo per comando di Dio. Ovviamente, Dio non voleva un sacrificio umano. Ma voleva vedere fino a che punto Abraamo lo amava e gli ubbidiva. La Bibbia dice: \u201cDio mise alla prova Abraamo\u201d (Gn <\/i>22:1). Quando Abraamo fu sul punto di uccidere Isacco, Dio lo ferm\u00f2. Per la sua et\u00e0 ormai adulta, Isacco era perfettamente consapevole di ci\u00f2 che stava accadendo quando \u201cAbraamo costru\u00ec l’altare e vi accomod\u00f2 la legna; leg\u00f2 Isacco suo figlio, e lo mise sull’altare, sopra la legna\u201d (v. 9). Dovette essere un momento terribile quando \u201cAbraamo stese la mano e prese il coltello per scannare suo figlio\u201d (v. 10). \u00c8 possibile che poi una persona superi un tale trauma? Dovette essere molto rassicurante per Isacco \u2013 oltre che per Abraamo \u2013 udire l\u2019angelo che diceva al padre: \u201cNon stendere la mano contro il ragazzo e non fargli male!\u201d (v. 12). Da quanto la Bibbia dice di lui, sappiamo che Isacco non serb\u00f2 rancore e rimase, anzi, fedele a Dio. Nella citata Antichit\u00e0<\/i> giudaiche<\/i>, Giuseppe Flavio aggiunge dei commenti al racconto biblico e dice che quando Abraamo gli leg\u00f2 mani e piedi per sacrificarlo, Isacco – dopo aver aiutato il padre a edificare l\u2019altare – disse che \u201c\u2018non sarebbe stato degno di essere nato se avesse rigettato la determinazione di Dio e di suo padre . . . Cos\u00ec and\u00f2 immediatamente all\u2019altare per essere sacrificato\u201d. – I, XIII, 2, 4.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Questo avvenimento denota non solo la sottomissione <\/i>di Isacco, ma anche la sua obbedienza <\/i>e la sua fede<\/i>. E la sua lealt\u00e0 <\/i>al padre. Sono le stesse qualit\u00e0 che Yesh\u00f9a mostr\u00f2 fino alla prova estrema quando lui, \u201cagnello di Dio\u201d (Gv<\/i> 1:29,36), fu sacrificato senza che questa volta Dio intervenisse. – Mt <\/i>27:46.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Le sue qualit\u00e0 di obbedienza e sottomissione Isacco gi\u00e0 le aveva manifestate a cinque anni, quando il fratellastro diciannovenne Ismaele \u201crideva\u201d (Gn <\/i>21:9), e non era un riso di innocente allegria. Il termine ebraico tradotto \u201crideva\u201d \u00e8 \u05de\u05b0\u05e6\u05b7\u05d7\u05b5\u05e7 (metzakh\u00e8q<\/i>), il cui significato pu\u00f2 essere anche offensivo. Quando questo termine ricorre in Gn <\/i>19:14;39:14,17 ha il senso non di ridere, ma di \u201cderidere\u201d, \u201cfarsi beffe\u201d, \u201coffendere\u201d. Infatti, certi Targum\u00ecm<\/i> e la Pescitta<\/i> siriaca attribuiscono, in Gn <\/i>21:9, il senso di \u201cderidere\u201d. Cook, nel suo commentario, afferma: \u201cIn questo passo, secondo l\u2019opinione comune, ha probabilmente il senso di \u2018risata di scherno\u2019. Mentre per Isacco Abraamo aveva riso di gioia e Sara d\u2019incredulit\u00e0, ora Ismaele ride in segno di scherno, probabilmente manifestando uno spirito persecutorio e dispotico\u201d. L\u2019apostolo Paolo dice che Ismaele lo \u201cperseguitava\u201d (Gal <\/i>4:9). La cosa era giunta a tale gravit\u00e0 che non solo Sara chiese al marito Abraamo di cacciare da casa Ismaele (Gn <\/i>21:10), ma Dio stesso appoggi\u00f2 la decisione di Sara: \u201cAcconsenti a tutto quello che Sara ti dir\u00e0\u201d (v. 12). Ma in tutta quell\u2019atmosfera cos\u00ec pesante e difficile, quale fu il comportamento del bambino Isacco? La Bibbia non dice che frignasse o si lamentasse ricorrendo ai genitori per essere difeso. E non dice neppure che poi esultasse alla cacciata di Ismaele. Aveva solo cinque anni, ma era gi\u00e0 sottomesso e ubbidiente, perfino pronto a subire ingiustizie. Mostrava gi\u00e0 quella qualit\u00e0 che Yesh\u00f9a avrebbe manifestato in maniera perfetta, quando \u201coltraggiato, non rendeva gli oltraggi\u201d. – 1Pt <\/i>2:23.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Nella Bibbia c\u2019\u00e8 una strana definizione di Dio: \u201cIl Terrore d’Isacco\u201d (Gn <\/i>31:42). Ci\u00f2 denota che Isacco provava un timore reverenziale per Dio, che temeva di dispiacergli. Questa qualit\u00e0 si chiama timor di Dio<\/i>.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 La sensibilit\u00e0 <\/i>e la tenerezza <\/i>di Isacco le si notano anche in occasione del suo matrimonio. Quando gli fu condotta per la prima volta Rebecca, \u201cIsacco era uscito, sul far della sera, per meditare nella campagna\u201d (Gn <\/i>24:63). \u201cIsacco condusse Rebecca nella tenda di Sara sua madre, la prese, ed ella divenne sua moglie, ed egli l’am\u00f2 [\u201csi innamor\u00f2 di lei\u201d, TNM<\/i>]\u201d (v. 67). Bella la scena dei due innamorati, in cui \u201cIsacco scherzava [\u201csi divertiva\u201d, TNM<\/i>] con Rebecca sua moglie [\u201cIsacco e sua moglie Rebecca nella loro intimit\u00e0\u201d, PdS<\/i>]\u201d. – Gn <\/i>26:8.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 La fede <\/i>di Isacco <\/i>appare ulteriormente dalla fiducia che aveva in Dio, il suo \u201cTerrore\u201d (Gn <\/i>31:42), che egli pregava per avere un figlio: \u201cIsacco implor\u00f2 il Signore per sua moglie Rebecca, perch\u00e9 ella era sterile. Il Signore l’esaud\u00ec e Rebecca, sua moglie, concep\u00ec\u201d (Gn <\/i>25:21). A lui Dio aveva rinnovato la promessa che la sua discendenza sarebbe stata innumerevole (Gn <\/i>26:3,4), eppure sua moglie Rebecca rimase sterile per 20 anni. Ci voleva davvero fede per continuare a credere mentre gli anni e i decenni passavano.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 La ragionevolezza <\/i>di Isacco \u00e8 mostrata nell\u2019episodio in cui Abimelec, re dei filistei, gli chiede di andarsene: \u201cVattene via da noi, perch\u00e9 tu sei molto pi\u00f9 potente di noi\u201d (Gn <\/i>26:16); \u201cIsacco allora part\u00ec di l\u00e0\u201d (v. 17). Si tratta anche di disponibilit\u00e0<\/i>, amorevole come quella di suo padre Abraamo. Quando Abimelec lo cerca, dopo avergli chiesto di andarsene, per fare un patto, \u201cIsacco fece loro un banchetto, ed essi mangiarono e bevvero\u201d. – V. 30.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Ragionevolezza insieme a santa devozione per le norme divine la mostr\u00f2 anche quando \u201cRebecca disse a Isacco: \u2018Sono disgustata a causa di queste donne ittite\u2019\u201d (Gn <\/i>27:46) e lui \u201cchiam\u00f2 Giacobbe, lo benedisse e gli diede quest’ordine: \u2018Non prendere moglie tra le donne di Canaan\u2019\u201d. – 28:1.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Sebbene non della statura di suo padre Abraamo, anche Isacco fu un uomo di fede e di obbedienza. Arrendevole e gentile, aveva un santo timore di Dio, il suo \u201cTerrore\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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