Abbiamo visto, negli studi precedenti, i grandi protagonisti impiegati da Dio nella formazione del suo popolo: Abraamo, Isacco, Giacobbe, Mos\u00e8 e Giosu\u00e8. Coprono un periodo di circa 500 anni, da circa il 2000 al 1500 prima della nascita di Yesh\u00f9a. \u00c8 indubbiamente utile per la propria formazione spirituale riflettere sulle qualit\u00e0 di questi uomini di Dio. Non potremo che trarne del bene.<\/i><\/b><\/p>\n
\u00a0\u00a0 Giacobbe<\/b>. Questo patriarca era una persona che si dava da fare. Suo zio Labano, che sarebbe diventato suo suocero, seppe approfittarne. Quando Giacobbe espresse il desiderio di sposare Rachele, figlia di Labano, che \u201cera avvenente e di bell’aspetto\u201d (Gn <\/i>29:17), fu concluso un contratto che prevedeva sette anni di lavoro (v. 18). \u201cGiacobbe serv\u00ec sette anni per Rachele; e gli parvero pochi giorni, a causa del suo amore per lei\u201d (v. 20). Apprendiamo cos\u00ec che Giacobbe aveva sensibilit\u00e0<\/i>, sapeva provare tenerezza<\/i> ed era paziente<\/i>. Ma allo scadere dei sette anni, alla prima notte di nozze, Labano \u201cprese [l\u2019altra] sua figlia Lea e la condusse da Giacobbe, il quale si un\u00ec a lei\u201d (v. 23). Giacobbe dovette servire altri sette anni per avere Rachele. – V. 27.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Quando venne il momento di dividere i beni, Giacobbe disse al suocero: \u201cQuando lavorer\u00f2 anch’io per la mia casa?\u201d (Gn<\/i> 30:30). Come tutti i capifamiglia, Giacobbe era consapevole della responsabilit\u00e0 di mantenere la famiglia. Per questo lavorava sodo, tanto che \u00e8 detto che \u201cdivent\u00f2 ricchissimo, ed ebbe greggi numerose, serve, servi, cammelli e asini\u201d (30:43). La laboriosit\u00e0 <\/i>era tra le sue qualit\u00e0.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Quindi sensibile, tenero e lavoratore? S\u00ec, ma con un ma. In Giacobbe ci sono luci e ombre. La sua sensibilit\u00e0 e la sua capacit\u00e0 di provare tenerezza indicano anche un carattere che indulgeva al proprio piacere. Questa \u00e8 l\u2019altra faccia della medaglia. Nonostante TNM <\/i>traduca Gn <\/i>29:18 con: \u201cGiacobbe era innamorato<\/i> di Rachele\u201d, l\u2019ebraico ha \u05d9\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05d4\u05b7\u05d1 (yeeh\u00e0v<\/i>): \u201cam\u00f2\u201d. \u00c8 esattamente la stessa forma verbale usata dalla Bibbia quando dice che la mente e il desiderio di Sichem erano rivolti a Dina (Gn <\/i>34:3), espressione che NR <\/i>traduce \u2013 del tutto fuori luogo \u2013 con \u201crimase affezionato a Dina\u201d. La verit\u00e0 \u00e8 che Sichem \u201cla vide, la rap\u00ec e si un\u00ec a lei violentandola\u201d (v. 2). Dopo averla violentata la voleva in moglie (v. 4). Dopo la violenza carnale, stando a NR<\/i>, Sichem \u201cam\u00f2 la giovane e parl\u00f2 al cuore di lei\u201d: altra traduzione che si presta ad equivoci. TNM <\/i>ha qui: \u201cSi innamor\u00f2 della giovane e parlava alla giovane in maniera persuasiva\u201d, dalla cui insistenza di persuasione si deduce la sua passione. Ma \u201csi innamor\u00f2\u201d appare fuori luogo, dato che l\u2019aveva violentata. L\u2019ebraico ha qui \u05d9\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05d4\u05b7\u05d1 (yeeh\u00e0v<\/i>): \u201cam\u00f2\u201d. L\u2019ebraico non ha molti sinonimi, ma il verbo al perfetto indica un\u2019azione compiuta. Di certo questo non fu il caso di Giacobbe: lui sgobb\u00f2 per ben sette anni prima di avere Rachele. Ma il verbo \u00e8 lo stesso identico. Che qualcosa non vada nella traduzione \u00e8 gi\u00e0 evidente da TNM <\/i>confrontata con il testo ebraico:<\/p>\n
<\/p>\n
| \n Gn <\/i>34:3<\/p>\n<\/td>\n | \n Sichem<\/p>\n<\/td>\n | \n \u05d9\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05d4\u05b7\u05d1<\/p>\n<\/td>\n | \n yeeh\u00e0v<\/i><\/p>\n<\/td>\n | \n \u201cSi innamor\u00f2\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n |
| \n Gn <\/i>29:18<\/p>\n<\/td>\n | \n Giacobbe<\/p>\n<\/td>\n | \n \u05d9\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05d4\u05b7\u05d1<\/p>\n<\/td>\n | \n yeeh\u00e0v<\/i><\/p>\n<\/td>\n | \n \u201cEra innamorato\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n (Testo ebraico e TNM<\/i>)<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0 Quando poi il padre di Sichem and\u00f2 a giustificarsi, disse proprio: \u201cMio figlio Sichem si \u00e8 innamorato<\/i> di vostra figlia\u201d (Gn <\/i>34:8). La stava chiedendo in moglie per suo figlio e us\u00f2 un\u2019espressione appropriata al caso. Qui il verbo ebraico, infatti, \u00e8 \u05d7\u05b8\u05e9\u05b0\u05c1\u05e7\u05b8\u05d4 (khashq\u00e0h<\/i>): \u201cSi innamor\u00f2\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Ripetiamo: la situazione di Giacobbe era ben diversa da quella di Sichem. Mentre costui spinse la sua passione fino alla violenza carnale, Giacobbe la serb\u00f2 tanto da lavorare sette anni per poter sposare la donna. Pi\u00f9 che legittimo, ma il fatto che Rachele era \u201cbella di forme e bella di viso\u201d (Gn <\/i>29:18, TNM<\/i>), ci dice qualcosa di Giacobbe: amava avere e godere quello che gli piaceva. Non intendiamo affatto condannare il comportamento pi\u00f9 che legittimo di Giacobbe, ma solo cogliere un aspetto della sua personalit\u00e0. D\u2019altra parte, quando poi \u201cRachele, vedendo che non partoriva figli a Giacobbe, invidi\u00f2 sua sorella, e disse a Giacobbe: \u2018Dammi dei figli, altrimenti muoio\u2019\u201d, \u201cGiacobbe s’irrit\u00f2 contro Rachele, e disse: \u2018Sono forse io al posto di Dio che ti ha negato di essere feconda?\u2019\u201d (Gn <\/i>30:1,2). Tuttavia, Giacobbe aveva imparato ad amare davvero Rachele.<\/p>\n \u00a0\u00a0 L\u2019essere troppo indulgente<\/i> per quieto vivere, Giacobbe lo manifest\u00f2 proprio nel caso di Dina, che era sua figlia. La Bibbia dice che \u201cDina, la figlia che Lea aveva partorita a Giacobbe, usc\u00ec per vedere le ragazze del paese\u201d (Gn <\/i>34:1), espressione che la dice lunga su Dina, dato che \u201cle ragazze del paese\u201d erano cananee pagane. \u00c8 vero che Giacobbe in precedenza aveva piantato il suo campo fuori della citt\u00e0 cananea e si era perfino assicurato una provvista d\u2019acqua indipendente (Gn<\/i> 33:18; Gv<\/i> 4:6,12), ma ora non sapeva neppure che la figlia aveva la pericolosa abitudine di frequentare i pagani cananei. Saputo quanto era accaduto alla figlia, \u201cGiacobbe tacque\u201d (Gn <\/i>34:5). La sua indulgenza lo faceva essere anche accomodante. Egli aspett\u00f2 l\u2019arrivo dei figli. Questi s\u00ec, \u201cfurono addolorati e fortemente adirati perch\u00e9 costui [Sichem] aveva commesso un’infamia\u201d (v. 7). E quando il padre del cananeo violentatore cerc\u00f2 un accordo proponendo perfino un\u2019alleanza, furono \u201ci figli di Giacobbe\u201d, non lui a rispondere (34:13). E sono sempre i figli che vendicano la sorella, uccidendo i cananei (34:13-29). E Giacobbe? Giacobbe disse ai figli: \u201cVoi mi causate grande angoscia, mettendomi in cattiva luce davanti agli abitanti del paese, ai Cananei\u201d (v. 30). Giacobbe era cos\u00ec. Ecco la sua paura<\/i>: \u201cIo non ho che pochi uomini; essi si raduneranno contro di me<\/i>, mi<\/i> piomberanno addosso e sar\u00f2 distrutto io con la mia casa\u201d. – V. 30.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Ma c\u2019\u00e8 di pi\u00f9: Giacobbe non aveva preso provvedimenti nemmeno quando scopr\u00ec che nella sua famiglia c\u2019erano degli idoli pagani. Solo dopo che il cananeo violent\u00f2 sua figlia Dina, Giacobbe prese una decisione: \u201cTogliete gli d\u00e8i stranieri che sono in mezzo a voi\u201d. – 35:2.<\/p>\n \u00a0 \u00a0Che Giacobbe fosse un accomodante<\/i>, e alquanto pauroso, lo aveva dimostrato anche quando stava per incontrare suo fratello Esa\u00f9 che lo aspettava al varco per fargli pagare lo scotto di avergli sottratto la primogenitura: \u201cGiacobbe mand\u00f2 davanti a s\u00e9<\/i> dei messaggeri<\/i> a Esa\u00f9 suo fratello\u201d (Gn <\/i>32:3). Quando i messaggeri gli riferiscono che Esa\u00f9 gli veniva \u201cincontro con quattrocento uomini\u201d (v. 6), \u201cGiacobbe fu preso da gran paura e angoscia\u201d. – V. 7.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Anche quando voleva separarsi dal suocero e questi gli domand\u00f2 quanto gli doveva per tutti i lavori da lui fatti, Giacobbe fu accomodante pur di avere quello che voleva: \u201cNon darmi nulla; se acconsenti a quello che sto per dirti, io pascoler\u00f2 di nuovo le tue greggi e ne avr\u00f2 cura\u201d. – Gn <\/i>30:31.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Questo suo modo di essere accomodante lo faceva per\u00f2 essere anche ubbidiente (Gn <\/i>28:7), forse per paura o per quieto vivere, ma ubbidiente.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Giacobbe era un cocco di mamma (Gc <\/i>25:28). Fu con l\u2019aiuto della madre che Giacobbe si spacci\u00f2 per Esa\u00f9 per ottenere la benedizione spettante al primogenito (Gn <\/i>27:6-17). I godimenti della vita gli piacevano. Una volta, \u201csul far della sera, se ne tornava nei campi, Lea usc\u00ec a incontrarlo, e gli disse: \u2018Vieni da me, perch\u00e9 ti ho preso per me con le mandragole di mio figlio\u2019. Ed egli si coric\u00f2 con lei quella notte\u201d (Gn <\/i>30:16). La mandragola (Can<\/i> 7:13) ha una fragranza dolce e fresca come quella di una mela; era ritenuta un afrodisiaco capace di favorire il concepimento (Gn<\/i> 30:14,15). Probabilmente Rachele pensava che con l\u2019aiuto delle mandragole avrebbe potuto concepire, dato che la sterilit\u00e0 in Medio Oriente era considerata una vergogna. Fatto sta che Giacobbe non si fece pregare, lui che sapeva \u201ccuocere una minestra\u201d (Gn <\/i>25:29) cos\u00ec appetitosa che Esa\u00f9 non resistette. – V. 30.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Dopo che Dio gli era apparso, il suo voto fu: \u201cSe<\/i> Dio \u00e8 con me, se mi protegge<\/i> durante questo viaggio che sto facendo, se mi d\u00e0 pane da mangiare e vesti da coprirmi<\/i>, e se<\/i> ritorno sano e salvo alla casa di mio padre, il Signore sar\u00e0 il mio Dio\u201d (Gn <\/i>28:20,21). Giacobbe era cos\u00ec. Un po\u2019 pauroso, non brillava certo per coraggio. Era accomodante, alquanto egoista e godurioso, ma anche umile.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Giacobbe, quieto quieto, era anche un furbo per suo tornaconto. Celebre \u00e8 l\u2019episodio della primogenitura presa al fratello Esa\u00f9 (Gn <\/i>25:31-27:36). Ag\u00ec astutamente anche con il suocero (Gn <\/i>30:35-43), tanto che alla fine \u201cgli agnelli deboli erano di Labano e i vigorosi di Giacobbe\u201d (v. 42). <\/i>I figli di Labano capirono l\u2019astuzia: \u201cGiacobbe ha preso tutto quello che era di nostro padre e, con quello che era di nostro padre, si \u00e8 fatto tutta questa ricchezza\u201d (31:1). E, candidamente, la Bibbia riconosce che \u201cGiacobbe ingann\u00f2 Labano l’Arameo, perch\u00e9 non gli disse che stava per fuggire<\/i>\u201d (Gn <\/i>31:20). \u201cFuggire\u201d: ancora una volta pauroso. Giacobbe stesso lo riconosce quando dice a Labano che lo ha inseguito: \u201cAvevo paura\u201d (v. 31). Tuttavia, Giacobbe era in buona fede, perch\u00e9 lui era cos\u00ec, per quieto vivere. Ma sapeva anche arrabbiarsi. Sebbene fosse un pacioso, dopo aver accumulato e accumulato, sbottava: \u201cGiacobbe si adir\u00f2 e si mise a litigare con Labano, dicendo: \u2018Qual \u00e8 il mio delitto, e quale il mio peccato, perch\u00e9 tu mi abbia inseguito con tanto ardore?\u2019\u201d. – Gn <\/i>31:36.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Giacobbe era cos\u00ec. Era umano. Ma sarebbe ingiusto vederne solo le ombre. Nella Bibbia Dio \u00e8 definito \u201cil Dio di Abraamo, di Isacco e di Giacobbe<\/i>\u201d, e Yesh\u00f9a stesso us\u00f2 questa espressione (Mt <\/i>22:32). Giacobbe fu un uomo amato da Dio, il patriarca cui Dio rinnov\u00f2 le promesse fatte a suo nonno Abraamo e a suo padre Isacco: \u201cSii fecondo e molt\u00ecplicati; una nazione, anzi una moltitudine di nazioni discender\u00e0 da te, dei re usciranno dai tuoi lombi; dar\u00f2 a te e alla tua discendenza dopo di te il paese che diedi ad Abraamo e ad Isacco\u201d. – Gn <\/i>35:11,12.<\/p>\n \u00a0\u00a0 A Giacobbe Dio cambi\u00f2 il nome: \u201c\u2019Il tuo nome \u00e8 Giacobbe. Tu non sarai pi\u00f9 chiamato Giacobbe, ma il tuo nome sar\u00e0 Israele\u2019. E lo chiam\u00f2 Israele\u201d (Gn <\/i>35:10). Quel nome \u2013 Israele \u2013 fu portato da tutto il popolo di Dio.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Giacobbe fu eletto prima che nascesse (Gn<\/i> 25:22-26; Rm <\/i>9:10-12; Os<\/i> 12:3). Ebbe profondo apprezzamento per le cose sacre (Eb<\/i> 12:16,17). Dio lo difese sempre. A Labano, Dio venne in sogno e gli disse: \u201cGu\u00e0rdati dal parlare a Giacobbe, n\u00e9 in bene n\u00e9 in male\u201d. – Gn <\/i>31:24.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Giacobbe fu anche un profeta (Gn <\/i>49). La sua vita non fu scevra da difficolt\u00e0. Giacobbe, per\u00f2, non perse mai la fede in Dio e nelle sue promesse. Persino in punto di morte ebbe fede nella promessa messianica (Gn<\/i> 49:10). Yesh\u00f9a, il consacrato di Dio, il solo mezzo di salvezza per tutta l\u2019umanit\u00e0, nacque dai discendenti di Giacobbe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Abbiamo visto, negli studi precedenti, i grandi protagonisti impiegati da Dio nella formazione del suo popolo: Abraamo, Isacco, Giacobbe, Mos\u00e8 e Giosu\u00e8. 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