<\/p>\n
Tutte le religioni cosiddette cristiane tengono in gran conto la Bibbia. Da un punto di vista editoriale, essa \u00e8 stata e continua ad essere il libro pi\u00f9 diffuso al mondo. La Bibbia \u00e8 ora disponibile, in forma completa o parziale, in pi\u00f9 di 2.250 lingue. \u201cSi stampano tuttora pi\u00f9 copie della Bibbia che di qualsiasi altro libro\u201d, riferisce l\u2019ENI<\/em> Bulletin<\/em>.<\/p>\n \u00a0\u00a0 La Bibbia continua a essere tradotta: alle traduzioni troppo letterali del passato e a quelle troppo moderne delle Societ\u00e0 Bibliche vengono aggiunte versioni pi\u00f9 vive. Non vi \u00e8 che l’imbarazzo della scelta tra le opere pi\u00f9 costose e quelle invece diffuse a prezzi pi\u00f9 accessibili. In Italia possiamo disporre della Sacra Bibbia<\/em>, Edizione ufficiale della C.E.I. (Conferenza Episcopale Italiana), editrice Elle Di Ci, Torino-Leumann, che viene adottata nella liturgia ufficiale della Chiesa Cattolica. Abbiamo inoltre la Bibbia TOB<\/em> con il testo della C.E.I., mentre note e commento sono della Traduction Oecum\u00e8nique de la Bible<\/em>, a cura sempre della Elle Di Ci, Torino\u2013Leumann. In campo protestante sono disponibili le traduzioni della Diodati<\/em> e della Luzzi<\/em>. Va anche ricordata la TILC<\/em>, traduzione interconfessionale in lingua corrente dell’intera Bibbia; non proprio da studio, ma piacevolissima per la lettura. Ultimamente si \u00e8 aggiunta la Nuova Diodati<\/em>, Revisione 1991, Edizione La Buona Novella di Brindisi, anche se in certi casi segue il testo originale con una certa libert\u00e0. I Testimoni di Geova hanno una Bibbia tutta loro, la Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture<\/em> (TNM<\/em>).<\/p>\n \u00a0\u00a0 Anche nel passato la Bibbia confort\u00f2 molte persone che soffrivano. Silvio Pellico, dopo aver trascurato la Bibbia, in carcere ne fece oggetto di meditazione traendone conforto, come ci viene testimoniato dalle seguenti parole tratte dal suo libro Le mie prigioni<\/em>:<\/p>\n \u201cIo provava un certo godimento di aver ripreso in mano la Bibbia; d’aver confessato che io stava peggio senza di lei. Parea d’aver dato soddisfazione ad un amico generoso, ingiustamente offeso; d’essermi riconciliato con esso. \u2013 E t’avea abbandonato, mio Dio? \u2013 gridai \u2013 E m’era pervertito? Ed aveva potuto credere che l’infame riso del cinismo convenisse alla mia disperata situazione? \u2013 Pronunciai queste parole con una emozione indicibile; posi la Bibbia sopra una sedia, m’inginocchiai a terra a leggere, e quell’io che si difficilmente piango, proruppi in lacrime \u2026 Lessi e piansi pi\u00f9 di un’ora; e mi alzai pieno di fiducia che Dio mi avesse perdonato ogni stoltezza. Allora le mie sventure, i tormenti del processo, il verosimile patibolo mi sembrarono poca cosa. Esultai di soffrire, poich\u00e9 soffrendo con rassegnato animo, io obbediva al Signore. La Bibbia, grazie al cielo, io sapea leggerla. Non era pi\u00f9 il tempo ch’io la giudicava con la meschina critica di Voltaire, vilipendendo espressioni, le quali non sono risibili o false, se non quando, per ignoranza o per malizia, non si penetra nel loro senso. M’appariva chiaramente quanto foss’ella il codice della santit\u00e0, e quindi della verit\u00e0; quanto l’offendersi per certe sue imperfezioni di stile fosse cosa infilosofica, e simile all’orgoglio di chi disprezza tutto ci\u00f2 che non ha forme eleganti; quanto fosse cosa assurda l’immaginare che una tale collezione di libri religiosamente venerati avessero un principio non autentico; quanto la superiorit\u00e0 di tali scritture sul Corano e sulla teologia degli indi fosse innegabile. Molti ne abusarono, molti vollero farne un codice di ingiustizia, una sanzione alle loro passioni scellerate. Ci\u00f2 \u00e8 vero; ma siamo sempre l\u00ec: di tutto puossi abusare; e quando mai l’abuso di cosa ottima dovr\u00e0 dire che ella \u00e8 in se stessa malvagia? Ges\u00f9 Cristo lo dichiar\u00f2: Tutta la legge ed i profeti, tutta questa collezione di libri sacri, si riduce al precetto d’amar Dio e gli uomini. E tali scritture non sarebbero verit\u00e0 adatta a tutti i secoli? Non sarebbero la parola sempre viva dello Spirito Santo?\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Come mai la Bibbia ha tanto valore? Si pu\u00f2 ancora credere nella sua ispirazione? Su quali argomenti poggia tale credenza? Come va intesa l’ispirazione? Vi \u00e8 cooperazione tra Dio e l’uomo? Ecco i problemi che questa serie di studi intende porre, cercando le risposte. Prenderemo in considerazione le due parti della questione: 1) Una parte storica<\/strong>, nella quale saranno presentati i concetti dell’ispirazione (dai profeti ai padri ecclesiastici e alla sua valutazione presso gli studiosi moderni); 2) Una parte problematica<\/strong>, nella quale si metteranno a fuoco alcuni problemi relativi alla verit\u00e0 biblica (come Bibbia e scienza, Bibbia e storia, Bibbia e morale).<\/p>\n \u00a0\u00a0 Il termine \u201cispirazione\u201d deriva dalla parola latina in-spirare<\/em> e indica l’azione dello spirito \u2013 sia esso un vento o un dio \u2013 sopra una persona; si pu\u00f2 tradurre con \u201csoffiare dentro\u201d. Per i latini indicava l’influsso divino che immetteva nell’uomo pensieri o sentimenti particolari, come la \u201cfortezza\u201d: \u201cInspirare fortitudine<\/em>\u201d (Quinto Curzio, IV, 13), \u201cOccultum ignam inspirare<\/em>\u201d (Virgilio, Eneide<\/em> 1, 692).\u00a0 In greco \u00e8 \u03b8\u03b5\u1f79\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 (the\u00f2pneustos<\/em>): \u201cTutta la Scrittura \u00e8 ispirata<\/em> [\u03b8\u03b5\u1f79\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 (the\u00f2pneustos<\/em>)] da Dio\u201d (2Tm<\/em> 3:16, TNM<\/em>), Il vocabolo \u00e8 composto da \u201cDio\u201d (\u03b8\u03b5\u1f79\u03c2, the\u00f2s<\/em>) e \u201cspirito\u201d (\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1, pn\u00e9uma<\/em>), del quale parleremo pi\u00f9 a lungo. Lo si potrebbe tradurre con \u201csoffio divino\u201d che spinge l’uomo a parlare o a scrivere in nome di Dio. Pare che Filone sia stato il primo scrittore a usare la parola greca in questo senso.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Quasi tutte le religioni hanno degli scritti che sono ritenuti frutto di ispirazione divina e conseguentemente parola di Dio. A questa categoria appartengono la Bibbia, il Corano, i Rig Veda e i Libri Sibillini. Il Corano e i Rig Veda, secondo alcuni fedeli, sarebbero una copia dettata di opere preesistenti in cielo e create prima del cosmo. Presenteremo solo un breve cenno di questi libri, per vederne la differenza con la Bibbia.<\/p>\n Mussulmani<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0 Il loro libro sacro \u00e8 il Corano<\/em> (\u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u200e, Al-Qur\u00e0n<\/em>, che significa \u201crecitazione\u201d ad alta voce, da cui deriva il termine \u201cleggere\u201d, giacch\u00e9 allora si leggeva ad alta voce (cfr. l\u2019ebraico qar\u00e0<\/em>, \u05e7\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0, \u201cleggere\u201d). Il libro ha pure altri nomi: Al-Kitab<\/em> (\u201clo scritto\u201d per eccellenza, come la Bibbia per gli ebrei), al Nur<\/em> (\u201cla luce\u201d), Al-Hoda<\/em> (\u201cla guida\u201d), Al-Zikr<\/em> (\u201cl’esortazione\u201d) e Al-Forquam<\/em> (\u201cil discernimento\u201d). Pur avendo origine da Maometto, gli arabi ortodossi lo riconoscono opera di Dio: esso conterrebbe un discorso di Dio, registrato in un archetipo celeste (Umm al-Kitab<\/em>, \u201cla Madre della Scrittura\u201d) che sarebbe stato comunicato in varie riprese a Maometto per ordine divino ad opera dello \u201cSpirito di Santit\u00e0\u201d, vale a dire dall’arcangelo Gabriele. Per l\u2019Islam la parola di Dio \u00e8 eterna, inalterabile e insostituibile: la teologia rigorista ne vieta la traduzione. Quando vi parla Maometto, lo fa come portavoce di Dio. Risulta di 134 sure poste in ordine decrescente di lunghezza ognuna delle quali (salvo la nona) inizia con la formula: \u201cNel nome di Dio clemente e misericordioso\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Il Corano contiene solo le rivelazioni dirette che il profeta raccolse; le sue opinioni personali e la sua biografia non vi sono riportate. Il testo \u00e8 quello che Maometto trasmise ai suoi discepoli, che mostrarono grande zelo nell’impararlo a memoria. Quando il fondatore della religione islamica mor\u00ec, migliaia di mussulmani, uomini e donne, conoscevano a memoria tutto il Corano. Tuttavia, per impedire che presto o tardi in modo pi\u00f9 o meno consapevole, vi si introducessero delle mutazioni, si decise di dare alle rivelazioni del Corano una forma scritta. Zaid ben Sabit, conoscendo il testo a memoria, con l’aiuto di tre esperti, ne raccolse tutti i capitoli (sure) e i versetti in un libro secondo l’ordine allora corrente, per ordine di Osman, terzo califfo (successore) del profeta. Cos\u00ec varie copie furono inviate a diversi centri dell’Islam perch\u00e9 servissero da modello per ulteriori trascrizioni. Quando queste prime copie furono compiute, erano viventi molti compagni del profeta e tra questi anche Al\u00ec ben Talib, il futuro quarto califfo, che conoscevano il Corano a memoria, e nessuno vi fece delle obiezioni. Si pu\u00f2 quindi essere sicuri che il Corano di oggi sia uguale a quello predicato dal profeta.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Per i mussulmani il Corano \u00e8 fonte principale della vita religiosa e norma di giudizio. La Sunnah<\/em> (tradizione del profeta) e la Hadis<\/em> (tradizione in genere) valgono a spiegare il Corano solo in quanto non lo contraddicono. Questo scritto serve per giudicare ogni altro libro. Da ci\u00f2 deriv\u00f2 la distruzione della celebre Biblioteca di Alessandria con la celebre frase: \u201cSe un libro \u00e8 vero \u00e8 gi\u00e0 contenuto nel Corano, se non \u00e8 vero va distrutto\u201d.<\/p>\n Induismo<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019induismo detiene una posizione di primo piano per l’antichit\u00e0 e la molteplicit\u00e0 di libri sacri ritenuti infallibili. Questi si dividono in due categorie: la \u201crivelazione\u201d (cruti<\/em> o ascolto), vale a dire libri rivelati dalla Divinit\u00e0, chiamati Veda<\/em>: e la \u201cmemoria\u201d (smrti<\/em> o tradizione sacra), che non ha lo stesso valore della prima categoria che qui presentiamo.<\/p>\n \u00a0\u00a0 I quattro Veda<\/strong>. Il loro nome deriva dalla radice vid<\/em>, che significa \u201cvedere\u201d, \u201cconoscere\u201d; essi sono costituiti dal Veda dei Salmi (Rik-Veda<\/em>), dal Veda delle formule sacre (Jajur-Veda<\/em>) e dal Veda degli incantesimi (Atarva-Veda<\/em>). Il primo \u00e8 la fonte degli altri due che ne sono derivati, mentre il quarto (lo Atarva-Veda<\/em>), diverso dagli altri per stile e contenuto, \u00e8 pi\u00f9 tardivo e fu accolto tra i Veda solo nel 3\u00b0 secolo a. E. V.. Ogni Veda risulta di tre sezioni corrispondenti a tre periodi importanti dell’evoluzione religiosa degli indo-ariani:<\/p>\n \u00a0\u00a0 Questi libri esercitarono un profondo influsso anche su alcuni pensatori occidentali; lo Schopenhauer, ad esempio, custodiva le Upanishad<\/em> nella sua stanza come un tesoro e s\u2019inginocchiava spesso dinanzi ad esse in adorazione. Ogni ind\u00f9 che non sia eretico accetta i Veda come \u201ceterni\u201d (nitja<\/em>), \u201cprivi di autore umano\u201d (apau ruseja<\/em>) senza affatto discutere su quale base poggi tale fede. Per il comune ind\u00f9 e per quei filosofi che credono a un Dio personale, i Veda sono eterni in quanto o sempre esistettero nella mente di Dio o sono infallibili perch\u00e9 rivelati da Dio. Per i filosofi, aderenti al movimento Purva-Mimansa<\/em>, che nega un Dio personale, i Veda sussistono da s\u00e9, oggettivamente in forma di \u201clogos<\/em>\u201d (parola, cabda<\/em>) nella sfera eterna: i Veda sono, nell\u2019induismo, la verit\u00e0 eterna sussistente per se stessa quale fu contemplata dai saggi in estasi e che fu da loro trasmessa fedelmente con parola umana in modo conforme all’archetipo eterno.<\/p>\n \u00a0\u00a0 L’esegesi dei Veda \u00e8 in gran parte affine a quella realizzata per la Bibbia. Vi \u00e8 per\u00f2 un principio importante tratto dal famoso testo: \u201cSe uno desidera il cielo, lasciagli fare un sacrificio!\u201d, che cos\u00ec si pu\u00f2 sintetizzare: tutto ci\u00f2 che si armonizza con il principio, \u201cse uno desidera il cielo\u201d, \u00e8 un precetto; quello che non si accorda con esso \u00e8 solo un’affermazione. Perci\u00f2 la frase: \u201cOffendi il tuo nemico con la cerimonia del sjena<\/em>\u201d si ritiene un’affermazione espressa da gente cattiva, in quanto non s’accorda con il desiderio del cielo.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Fino al 7\u00b0 secolo a. E. V. i Veda furono trasmessi oralmente ad opera dei Bramini. Quando il testo fu messo per iscritto, lo si fece con speciali chiavi interpretative intrecciate con le parole, cos\u00ec da impedire ogni mutamento nel testo.<\/p>\n Libri sibillini<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0 Si tratta di scritti che la Sibilla cumana avrebbe consegnato a Tarquinio Prisco o a Tarquinio il Superbo e che erano assai onorati e posti prima in un sotterraneo del tempio di Giove e poi sotto la base della statua di Apollo nel suo tempio. Quando terremoti, carestie, pestilenze e altre sciagure nazionali e sociali colpivano la repubblica e l’impero, il senato incaricava l’apposita commissione sacerdotale (quindicamviri sacris faciundis<\/em>) di consultare i libri sibillini. E tutti sottostavano fedelmente a ci\u00f2 che tali libri prescrivevano. Essi furono bruciati da Stilicone verso il 400 a. E. V.. L’attuale testo \u00e8 in greco ed \u00e8 ricco di rifacimenti e aggiunte.<\/p>\n Buddismo<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0 La scrittura del Buddismo primitivo chiamata \u201ctre cesti\u201d (Triptaca<\/em>) comprende la seguente triplice raccolta:<\/p>\n \u00a0\u00a0 Coloro che seguono il Piccolo Veicolo<\/em> si trovano in maggioranza nei paesi del sud-est asiatico. Ora si cerca di tradurre le scritture dal p\u00e3li, antica lingua indiana, nelle lingue locali: cambogiana, congolese, ecc.. Con la diffusione del buddismo anche fuori dall’India, si cerca di evangelizzare i popoli mediante la traduzione dei testi in cinese, dove lo zen<\/em> aveva predicato un rifiuto della Scrittura a vantaggio dell’illuminazione personale. In Giappone vi \u00e8 un movimento per tradurre i testi buddisti nella moderna lingua locale con commenti esplicativi.<\/p>\n Shintoismo<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0 La religione dominante in Giappone si fonda sullo Shinto<\/em> o \u201cla via degli d\u00e8i\u201d, antichi libri la cui prima menzione appare nella cronaca dell’imperatore Jomei (519-587) nel Nihonshoki<\/em>. Per quel che sappiamo dai due pi\u00f9 antichi libri giapponesi, il Kojiki<\/em> (712 E. V.) e il Nihonshoki<\/em> (720 E. V.), lo Shinto<\/em> riassume le concezioni mitologiche e gli usi religiosi tramandati dal popolo giapponese dai tempi pi\u00f9 remoti quando ancora non si erano introdotte le contaminazioni cinesi e indiane.\u00a0 Questi libri, pur essendo stimati per il loro valore, non sono ritenuti ispirati da Dio, ma opere di speciali iniziati spirituali.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0 Le principali differenze tra la Bibbia e gli altri scritti sacri stanno nel fatto che questi sono politeisti (buddhisti, shintoisti), mentre la Bibbia \u00e8 monoteista<\/strong> (l’islamismo, pur essendo monoteista, proviene dalla Bibbia). Gli scritti sacri non biblici si presentano quale frutto d\u2019intuizione mistica e sono quindi tra loro convergenti, mentre la Bibbia li sorpassa tutti. Si pensi alla regola d’oro che in tutte le religioni<\/em> appare in forma negativa<\/em>: \u201cNon fare ad altri ci\u00f2 che non desideri sia fatto a te\u201d, mentre nella Bibbia si presenta in forma positiva<\/em>: \u201cTutte le cose dunque che voi volete che gli uomini vi facciano, fatele anche voi a loro\u201d (Mt <\/em>7:12). Di pi\u00f9, negli scritti non biblici, Dio non \u00e8 presentato in forma personale, ma piuttosto come un’idea<\/em> che sfocia facilmente nel panteismo; la religione non \u00e8 legata a una persona come invece lo \u00e8 nella Bibbia (Yesh\u00f9a). Queste differenze si spiegano con il fatto che la Bibbia \u00e8 rivelazione divina (Dio scende verso l’uomo), mentre le religioni sono solo un tentativo dell’uomo di salire a Dio.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Si tratta di due fenomeni diversi che non si possono confondere tra loro. La rivelazione consiste nel manifestare qualcosa che prima era nascosto; \u201crivelare\u201d significa, infatti, togliere il velo che prima occultava qualcosa. Quando s\u2019immerge una pellicola in un\u2019emulsione adatta essa rivela<\/em> la sua immagine. Quando Champollion pot\u00e9 decifrare il segreto dei segni geroglifici egizi, egli rivel\u00f2<\/em> il segreto di questa scrittura. Gli studi moderni stanno rivelando il segreto dei \u201cgeni\u201d, fonte della personalit\u00e0, che prima era nascosto. I nostri sentimenti rimangono nascosti in noi fino a quando non li riveliamo<\/em> ad altri con dei fiori o specialmente con la parola. Qui non studiamo questa rivelazione da uomo ad uomo, bens\u00ec la rivelazione che Dio stesso dona all’uomo<\/strong>. Vari sono i mezzi con cui Dio pu\u00f2 rivelare se stesso: l’opera del creato, la storia, la parola.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0 La rivelazione necessaria per comunicare ci\u00f2 che l’uomo non pu\u00f2 conoscere di Dio o del futuro, avvenne, secondo la Bibbia, in modi diversi. I mezzi utilizzati sono ben espressi nel libro di Samuele: \u201cSaul consult\u00f2 il Signore, ma il Signore non gli rispose n\u00e9 tramite sogni<\/strong>, n\u00e9 mediante l’urim<\/strong>, n\u00e9 per mezzo dei profeti<\/strong>\u201d. – 1Sm<\/em> 28:6.<\/p>\n \u00a0\u00a0 I sogni non erano oggetto di discussione: \u201cAscoltate ora le mie parole; se vi \u00e8 tra di voi qualche profeta, io, il Signore, mi faccio conoscere a lui in visione, parlo con lui in sogno\u201d (Nm <\/em>12:6). Tuttavia, i sogni furono ritenuti un mezzo inferiore alla rivelazione dei profeti. In epoca tardiva, pur non negandone l’utilit\u00e0, furono attaccati da Geremia come sogni vani, qualora fossero contrari al suo messaggio<\/em>: \u201cCos\u00ec parla il Signore degli eserciti: \u00abNon ascoltate le parole dei profeti che vi profetizzano; essi vi nutrono di cose vane; vi espongono le visioni del proprio cuore, e non ci\u00f2 che proviene dalla bocca del Signore\u00bb\u201d (Ger<\/em> 23:16). Se non provengono da Dio<\/em> sono sogni vuoti che prodigano vani rimedi: \u201cI sogni mentono e danno un vano conforto\u201d (Zc<\/em> 10:2). Sono falsi profeti quelli che promettono prosperit\u00e0 e lusingano i vizi del popolo dicendo: \u201cHo avuto un sogno! ho avuto un sogno!\u201d. – Ger <\/em>23:25.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Nelle Scritture Greche i sogni conservano il loro valore: specialmente Matteo ne riferisce diversi avuti da Giuseppe che \u00e8 tranquillizzato nel suo dubbio (Mt<\/em> 1:20-23) o indotto ad andare in Egitto o a tornare in Palestina (Mt<\/em> 2:12 e sgg.;19:22). Ha un sogno anche la moglie di Pilato che vorrebbe indurre il marito a non interessarsi di Yesh\u00f9a (Mt<\/em> 27:17). Paolo, alla vista di un macedone fattosi da lui vedere in sogno, si decise di andare in Macedonia; in seguito ad un sogno fu incoraggiato a non temere le difficolt\u00e0 che avrebbe incontrato a Corinto. – At<\/em> 16:9;18:9.<\/p>\n \u201cYhvh, Dio d’Israele, perch\u00e9 non rispondi al tuo servo? Se in me o in Gionata, figlio mio, si trova questo peccato, Yhwh, Dio d’Israele, fa che esca ur\u00eem<\/em>, al contrario se l’iniquit\u00e0 \u00e8 nel popolo, esca tumm\u00eem<\/em>. La sorte cadde su Gionata e Saul, e il popolo se ne and\u00f2. Dopo di che Saul propose: Tirate a sorte tra me e mio figlio Gionata. E la sorte cadde su Gionata\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0 I Testimoni di Geova condividono questo fatto:<\/p>\n “Dai casi riportati nelle Scritture in cui Geova fu consultato mediante gli Urim e i Tummim sembra che la domanda fosse formulata in modo che si potesse rispondere con un \u201cs\u00ec\u201d o con un \u201cno\u201d, o per lo meno con una risposta molto breve e diretta. In un caso (1Sa 28:6) sono menzionati solo gli Urim, essendo evidentemente sottinteso che vi erano anche i Tummim. Alcuni commentatori biblici ritengono che gli Urim e i Tummim fossero delle sorti. Nella traduzione inglese di Esodo 28:30 a cura di James Moffatt sono chiamati \u201cle sacre sorti\u201d. C\u2019\u00e8 chi pensa consistessero di tre pezzi, uno con la scritta \u201cs\u00ec\u201d, l\u2019altro con la scritta \u201cno\u201d e il terzo in bianco. Estratti, davano la risposta alla domanda proposta, a meno che non uscisse quello in bianco. Altri ritengono che si trattasse di due pietre piatte, bianche da un lato e nere dall\u2019altro. Gettate, due lati bianchi significavano \u201cs\u00ec\u201d, due neri \u201cno\u201d e uno nero e uno bianco non davano risposta. Una volta, quando Saul chiese tramite il sacerdote se doveva tornare all\u2019attacco contro i filistei, non ricevette risposta. Pensando che qualcuno dei suoi uomini avesse peccato, supplic\u00f2: \u201cO Dio d\u2019Israele, d\u00e0 Tummim!\u201d. Fra i presenti furono scelti Saul e Gionatan; dopo ci\u00f2 furono gettate le sorti per decidere fra i due. In questo passo sembra che l\u2019invocazione \u201cD\u00e0 Tummim!\u201d si riferisca a un\u2019azione distinta dal gettare le sorti, pur potendo indicare che fra le due cose c\u2019era una certa relazione. \u2014 1Sa 14:36-42.\u201d – Perspicacia nello Studio delle Scritture <\/em>Vol. 2, pag. 1170, alla voce \u201cUrim e Tummim\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Erano tenuti nell’Efod, un grembiule munito di tasche (1Sam<\/em> 23:9). Con questo mezzo Davide seppe che avrebbe potuto vincere gli amalechiti (1Sam<\/em> 30:7). Mediante la sorte<\/em> anche Mattia fu scelto a succedere all’apostolo Giuda, il traditore. – At<\/em> 1:23 e sgg..<\/p>\n \u00a0\u00a0 Da diverso tempo circola l\u2019idea, anche tra biblisti cattolici e protestanti, che il cosiddetto cristianesimo sia una delle molteplici vie per andare a Dio. Yesh\u00f9a sarebbe una delle molte rivelazioni divine. L’idea biblica \u00e8 ben diversa<\/em>: la rivelazione di Yesh\u00f9a non \u00e8 una come le altre, \u00e8 una nuova rivelazione che presenta Dio, non solo come creatore, ma come redentore, salvatore e padre. Questo appare anche dal discorso paolino all’areopago:<\/p>\n \u201cDio dunque, passando sopra i tempi dell’ignoranza, ora comanda agli uomini che tutti, in ogni luogo, si ravvedano, perch\u00e9 ha fissato un giorno, nel quale giudicher\u00e0 il mondo con giustizia per mezzo dell’uomo ch’egli ha stabilito, e ne ha dato sicura prova a tutti, risuscitandolo dai morti\u201d. – At <\/em>17:30,31.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Unica<\/strong> \u00e8 dunque la rivelazione redentrice: quella del consacrato Yesh\u00f9a, figlio di Dio. E questa rivelazione si trova nei libri profetici (Scritture Ebraiche e Scritture Greche), che sono scritti ispirati<\/em><\/strong>, anche se non sono frutto in ogni loro parte di speciale rivelazione divina. Lo sono le parti che gli scrittori non potevano conoscere, come il famoso \u201cmistero\u201d paolino per il quale tutti gli uomini sono chiamati a salvezza (Ef<\/em> 3). Le altre sono ispirate, ma non rivelate.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tutte le religioni cosiddette cristiane tengono in gran conto la Bibbia. Da un punto di vista editoriale, essa \u00e8 stata e continua ad essere il libro pi\u00f9 diffuso al mondo. La Bibbia \u00e8 ora disponibile, in forma completa o parziale, in pi\u00f9 di 2.250 lingue. \u201cSi stampano tuttora pi\u00f9 copie della Bibbia che di […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":310,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-321","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=321"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6647,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/321\/revisions\/6647"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/310"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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Differenze con la bibbia<\/strong><\/h2>\n
Rivelazione e ispirazione<\/strong><\/h2>\n
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Mezzi di comunicazione<\/strong><\/h2>\n
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