\u201cDopo la morte di Erode, un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe, in Egitto, e gli disse: \u2018\u00c0lzati, prendi il bambino e sua madre, e va’ nel paese d’Israele; perch\u00e9 sono morti coloro che cercavano di uccidere il bambino\u2019\u201d (Mt <\/i>2:19,20). Si noti il plurale (\u201csono morti\u201d) riferito ad Erode, che ricalca quanto detto a Mos\u00e8 in Madian: \u201cVa’, torna in Egitto, perch\u00e9 tutti quelli che cercavano di toglierti la vita sono morti\u201d (Es <\/i>4:19), riferito al faraone.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Dato che il governo della Giudea era passato in mano ad Archelao che assomigliava per crudelt\u00e0 al padre Erode (tanto che nel 6 E. V. fu esiliato in Gallia \u2013 cfr. Giuseppe Flavio, Antichit\u00e0 Giudaiche<\/i>, 17,9,1-3; Guerra Giudaica<\/i>, 2,1,2,3), Giuseppe credette bene di non tornare a Betlemme ma di rifugiarsi a Nazaret che era sotto il governatorato di Antipa (tetrarca sensuale ma pi\u00f9 benevolo). \u201cUdito che in Giudea regnava Archelao al posto di Erode, suo padre, ebbe paura di andare l\u00e0; e, avvertito in sogno, si ritir\u00f2 nella regione della Galilea, e venne ad abitare in una citt\u00e0 detta Nazaret\u201d (Mt <\/i>2:22,23). Nazaret era un villaggio sconosciuto. Matteo fa notare l\u2019adempimento di una profezia: \u201cAffinch\u00e9 si adempisse quello che era stato detto dai profeti, che egli sarebbe stato chiamato Nazareno [qui \u039d\u03b1\u03b6\u03c9\u03c1\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 (nazor\u00e0ios<\/i>), \u201cnazoraio\u201d]\u201d (v. 23). La parola \u201cnazareno\u201d ricorre in due forme: 1. Nazareno (\u039d\u03b1\u03b6\u03b1\u03c1\u03b7\u03bd\u03cc\u03c2, nazaren\u00f2s<\/i>); 2. Nazoraio (\u039d\u03b1\u03b6\u03c9\u03c1\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2, nazor\u00e0ios<\/i>). La seconda forma serv\u00ec a designare sia Yesh\u00f9a che i suoi discepoli nell\u2019ambiente giudaico; questo ep\u00ecteto non pass\u00f2 al gentilesimo (popolazioni pagane), dove si impose l\u2019ep\u00ecteto di \u201ccristiano\u201d (At <\/i>11:26). Le desinenze \u2013eno e \u2013aio sono in greco tra loro intercambiabili (come in esseno\/essaio per designare gli esseni). Meno facilmente spiegabile \u00e8 la mutazione a > o (naza<\/i>reno > nazo<\/i>raio). I due vocaboli sono cos\u00ec ripartiti nelle Scritture Greche:<\/p>\n
<\/p>\n
| \n Nazareno (\u039d\u03b1\u03b6\u03b1\u03c1\u03b7\u03bd\u03cc\u03c2, nazaren\u00f2s<\/i>)*<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Mr <\/i>1:24<\/p>\n<\/td>\n \u201cChe c’\u00e8 fra noi e te, Ges\u00f9 Nazareno?\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Mr <\/i>10:47<\/p>\n<\/td>\n \u201cUdito che chi passava era Ges\u00f9 il Nazareno\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Mr <\/i>14:67<\/p>\n<\/td>\n \u201cAnche tu eri con Ges\u00f9 Nazareno\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Mr <\/i>16:6<\/p>\n<\/td>\n \u201cVoi cercate Ges\u00f9 il Nazareno\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Lc <\/i>4:34<\/p>\n<\/td>\n \u201cChe c’\u00e8 fra noi e te, Ges\u00f9 Nazareno?\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Lc <\/i>24:19<\/p>\n<\/td>\n \u201cIl fatto di Ges\u00f9 Nazareno\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n * Si tratta di sei volte riferite solo a Yesh\u00f9a.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Nazoraio (\u039d\u03b1\u03b6\u03c9\u03c1\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2, nazor\u00e0ios<\/i>)*<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Mt <\/i>2:23<\/p>\n<\/td>\n \u201cEgli sarebbe stato chiamato Nazoraio\u201d.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Mt <\/i>26:69<\/p>\n<\/td>\n \u201cAnche tu eri con Ges\u00f9 il\u201d **<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Mt <\/i>26:71<\/p>\n<\/td>\n \u201cAnche costui era con Ges\u00f9 Nazoraio\u201d.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Lc <\/i>18:37<\/p>\n<\/td>\n \u201cGli fecero sapere che passava Ges\u00f9 il Nazoraio\u201d.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Gv <\/i>18:5<\/p>\n<\/td>\n \u201cGes\u00f9 il Nazoraio!\u201d.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Gv <\/i>18:7<\/p>\n<\/td>\n \u201cEssi dissero: \u2018Ges\u00f9 il Nazoraio\u2019\u201d.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Gv <\/i>19:9<\/p>\n<\/td>\n \u201cGES\u00d9 IL NAZORAIO, IL RE DEI GIUDEI\u201d.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n At <\/i>2:22<\/p>\n<\/td>\n \u201cGes\u00f9 il Nazoraio, uomo che Dio ha accreditato\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n At <\/i>3:6<\/p>\n<\/td>\n \u201cNel nome di Ges\u00f9 Cristo, il Nazoraio\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n At <\/i>4:10<\/p>\n<\/td>\n \u201cE\u2019 stato fatto nel nome di Ges\u00f9 Cristo, il Nazoraio\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n At <\/i>6:14<\/p>\n<\/td>\n \u201cAbbiamo udito affermare che quel Nazoraio\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n At <\/i>22:8<\/p>\n<\/td>\n \u201cIo sono Ges\u00f9 il Nazoraio\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n At <\/i>24:5<\/p>\n<\/td>\n \u201cE\u2019 capo della setta dei Nazorai\u201d<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n At <\/i>26:9<\/p>\n<\/td>\n \u201cContro il nome di Ges\u00f9 il Nazoraio\u201d.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n (Versione corretta in armonia con il testo greco, in cui compare \u201cnazoraio\u201d).<\/p>\n * Si tratta di 13 (o 14) volte riferite tutte a Yesh\u00f9a, eccetto At <\/i>24:5.<\/p>\n ** \u201cGalileo\u201d secondo molti codici; \u201cnazoraio\u201d secondo alcuni codici.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0 Esaminato questo aspetto, la domanda \u00e8: Ma dove si trovano le profezie che preannunciano Yesh\u00f9a come \u201cnazoraio\u201d? Mt <\/i>2:23 dice: \u201cVenne ad abitare in una citt\u00e0 detta Nazaret, affinch\u00e9 si adempisse quello che era stato detto dai profeti<\/i>, che egli sarebbe stato chiamato Nazoraio<\/i> [greco \u039d\u03b1\u03b6\u03c9\u03c1\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 (nazor\u00e0ios<\/i>)]\u201d. – Dal testo greco.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Una prima etimologia fa derivare il vocabolo greco nazor\u00e0ios <\/i>(nazoraio) da quello ebraico \u05e0\u05b5\u05e6\u05b6\u05e8 (n\u00e8tser<\/i>) che significa \u201cgermoglio\u201d. Cos\u00ec lo troviamo in Is <\/i>11:1 dove il messia \u00e8 chiamato, appunto, \u201cgermoglio\u201d: \u201cUn germoglio [ebraico \u05e0\u05b5\u05e6\u05b6\u05e8 (n\u00e8tser<\/i>)] spunter\u00e0 dal tronco di Iesse, un virgulto germoglier\u00e0 dalle sue radici\u201d (CEI<\/i>). Anche in nome \u201cNazaret\u201d, dove Yesh\u00f9a \u00e8 cresciuto, significa probabilmente \u201cfiore\/germoglio\u201d. Non solo il Is<\/i>, ma anche in altri passi biblici <\/i>il messia \u00e8 paragonato ad un germoglio: \u201cEcco, verranno giorni – dice il Signore – nei quali susciter\u00f2 a Davide un germoglio giusto, che regner\u00e0 da vero re e sar\u00e0 saggio ed eserciter\u00e0 il diritto e la giustizia sulla terra\u201d (Ger <\/i>23:5, CEI<\/i>); \u201cEcco, io mander\u00f2 il mio servo Germoglio\u201d (Zc <\/i>3:8, CEI<\/i>); \u201cEcco un uomo che si chiama Germoglio: spunter\u00e0 da s\u00e9 e ricostruir\u00e0 il tempio del Signore\u201d (Zc <\/i>6:12). In questo senso si poteva dire che il nome \u201cnazoraio\u201d richiamava varie profezie. Il passaggio dal suono ebraico ts<\/i><\/b> <\/i>(pronunciato come la z <\/i>di zaino) di n\u00e8tser<\/i> (\u05e0\u05b5\u05e6\u05b6\u05e8) al suono greco z<\/i><\/b> <\/i>si spiega bene. Esso \u00e8 un fenomeno comune della versione greca della Bibbia (LXX<\/i>). Ad esempio, in Gdc <\/i>1:7 il nome \u201cAdoni-Bezec\u201d (TNM<\/i>) dall\u2019ebraico \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9\u05be\u05d1\u05b6\u05d6\u05b6\u05e7 (Adon\u00ec-B\u00e8ts<\/b>eq<\/i>) viene trasposto nel greco della LXX <\/i>come \u0391\u03b4\u03c9\u03bd\u03b9\u03b2\u03b5\u03b6\u03b5\u03ba (Adonibez<\/b>ek<\/i>). Fin qui questa ipotesi etimologica regge. Per questa ipotesi propendono anche i Testimoni di Geova. In una nota in calce a Mt <\/i>3:23 la TNM<\/i> osserva: \u201cGr. Nazor\u00e0ios;<\/i> probabilmente dall\u2019ebr. n\u00e8tser,<\/i> che significa \u2018germoglio\u2019, e quindi figurativamente \u2018progenie\u2019. Vedi Isa 11:1 e relativa nt., \u2018germoglio\u2019.\u201d E alla nota a cui si rimanda, dice: \u201c\u2019E . . . un germoglio<\/b>\u2019: ebr. wen\u00e8tser<\/b>.<\/i> Vedi ntt. a Mt 2:23\u201d. Ma \u2026 c\u2019\u00e8 un ma. Il cambio dalla vocale a<\/i><\/b> <\/i>di \u201cnaza<\/i>reno\u201d alla vocale o<\/i><\/b> <\/i>di \u201cnazo<\/i>raio\u201d non si spiega.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Una seconda ipotesi collega \u201cnazareno\/nazoraio\u201d a \u201cnazireo\u201d (ebraico \u05e0\u05b8\u05d6\u05b4\u05d9\u05e8, nas\u00ecr<\/i>) vale a dire consacrato a Dio, \u201cscelto\u201d, \u201cdedicato\u201d, \u201cseparato\u201d. Era prescritto che il \u201cnazireo\u201d \u201csar\u00e0 santo\u201d (Nm <\/i>6:5) ovvero \u201cseparato\u201d (significato di \u201csanto\u201d). E dato che in Is <\/i>4:3 si profetizza che \u201cavverr\u00e0 che i sopravvissuti di Sion e i superstiti di Gerusalemme saranno chiamati santi\u201d, Yesh\u00f9a sarebbe il \u201cnazareno\/nazoraio\u201d perch\u00e9 fa parte degli scampati alla strage degli innocenti (\u201ci sopravvissuti\u201d). Ipotesi davvero difficile e contorta. Non la si pu\u00f2 accettare per tre motivi. Primo, non spiega \u2013 come la prima ipotesi \u2013 il cambio di vocale. Secondo, non spiega la connessione con la citt\u00e0 di Nazaret. Terzo, complica ancora di pi\u00f9 la cosa perch\u00e9 non spiega il passaggio dal greco \u03bd\u03b1\u03b6\u03b9\u03c1 (nazir<\/i>; trasposizione in greco dell\u2019ebraico \u05e0\u05b8\u05d6\u05b4\u05d9\u05e8, nas\u00ecr<\/i>, \u201cnazireo\u201d) a \u201cnazareno\u201d e \u201cnazoraio\u201d; qui abbiamo addirittura tre vocali diverse: la i <\/i>di nazi<\/b>r<\/i>, la a <\/i>di naza<\/b>ren\u00f2s <\/i>e la o <\/i>di nazo<\/b>r\u00e0ios<\/i>.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Una terza ipotesi ricollega il nome alla citt\u00e0 di Nazaret, sottolineando il fatto che tale borgata era un\u2019illustre sconosciuta che per di pi\u00f9 godeva di cattiva fama tra la gente (\u201cPu\u00f2 forse venir qualcosa di buono da Nazaret?\u201d \u2013 Gv <\/i>1:46),\u00a0 notiamo che si \u00e8 voluto trovarvi un richiamo alle antiche profezie dei carmi del \u201cservo di Yhvh\u201d in cui si parlava del disprezzo e dell\u2019umiliazione del messia. L\u2019umiliazione di Yesh\u00f9a avrebbe allora avuto inizio proprio a Nazaret. Ipotesi interessante che pu\u00f2 avere aspetti veritieri, ma anche qui non si spiega il cambio da \u201cnaza<\/b>reno\u201d a \u201cnazo<\/b>raio\u201d. Per di pi\u00f9, il richiamo profetico appare molto incerto.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Che dire? Il problema non pare del tutto risolto.<\/p>\n \u00a0\u00a0 La vita del<\/b> bimbo Yesh\u00f9a<\/b>. Il figlio di Miry\u00e0m trascorse la sua infanzia a Nazaret. Luca ce ne fa un laconico accenno dicendo che \u201cil bambino cresceva e si fortificava; era pieno di sapienza e la grazia di Dio era su di lui\u201d (2:40), aggiungendo poi che, dopo i dodici anni, \u201ccresceva in sapienza, in statura e in grazia davanti a Dio e agli uomini\u201d (2:52). \u201cIn statura\u201d \u00e8 nel greco \u1f21\u03bb\u03b9\u03ba\u03af\u1fb3 (elik\u00eca<\/i>) e significa sia \u201cet\u00e0\u201d che \u201cstatura\u201d; \u00e8 preferibile tradurre \u201cin statura\u201d, dato che \u201cin et\u00e0\u201d creerebbe una tautologia; strana la traduzione di TNM<\/i>: \u201ccrescita fisica\u201d, che \u00e8 tautologica e generica; il testo dice che Yesh\u00f9a diventava alto<\/i>. \u201cIn grazia\u201d \u00e8 nel greco \u03c7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c4\u03b9 (ch\u00e0riti<\/i>), che pu\u00f2 indicare anche \u201cin bellezza\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Negli apocrifi (di cui non bisogna tener conto) ci si sbizzarrisce a colmare il silenzio dei Vangeli. Si tratta di pure leggende. Ci possiamo invece immaginare la vita di Yesh\u00f9a in mezzo al lavoro, succedendo come primogenito al lavoro di falegname-carpentiere del padre adottivo. Giustino, vissuto pi\u00f9 di un secolo dopo, assicura di aver sentito parlare in Palestina di aratri, usciti nella bottega di Giuseppe, che sarebbero stati fabbricati dallo stesso Yesh\u00f9a. – J. Klausner, J\u00e9sus de Nazareth<\/i>, Son temp, sa vie, sa <\/i>doctrine, tradotto dall\u2019ebraico, Paris, 1933, pag. 343.<\/p>\n \u00a0\u00a0 La formazione culturale di Yesh\u00f9a avvenne (come per tutti i bambini ebrei) insieme a quella che il mondo occidentale chiamerebbe \u201creligiosa\u201d. In verit\u00e0, era un tutt\u2019uno. Nel vocabolario ebraico antico non esisteva neppure una parola che significasse \u201creligione\u201d. Gli occidentali distinguono tra vita civile e sfera religiosa, cos\u00ec si dice che una certa persona professa una certa religione. Per gli ebrei era un discorso assurdo: tutta la loro<\/i> vita<\/i> era \u201creligione\u201d. Ogni gesto della loro vita, ogni ora scandita della giornata, perfino quello che mangiavano era determinato dalla fede nel Dio di Israele. Era nella sinagoga che si formavano i ragazzi di allora. Il metodo mediorientale d\u2019insegnamento \u2013 praticato allora dal \u05d7\u05d6\u05df (Khas\u00e0n<\/i>) che, oltre ad intonare i cori nella sinagoga, s\u2019interessava della educazione dei bambini \u2013 consisteva nel ripetere a memoria frasi e versetti della Scrittura fino a poterli ricordare perfettamente. Il verbo \u201cripetere\u201d (\u05e9\u05e0\u05d4, shan\u00e0<\/i>) indicava di conseguenza anche \u201cimparare\u201d e \u201cinsegnare\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0 La giornata dell\u2019ebreo era tutta imbevuta di \u201creligiosit\u00e0\u201d (va ripetuto che questa espressione \u00e8 occidentale: la vita dell\u2019ebreo era tutta <\/i>una pratica della Legge di Dio). Per ogni atto vi erano benedizioni da ripetere: quando si svegliava, nell\u2019indossare un abito, nell\u2019allacciarsi i sandali, nel lavarsi le mani, nel mangiare, nel bere. Vi erano benedizioni per il riposo notturno e perfino per le funzioni corporali: \u201cBenedetto sii tu, Signore, che hai modellato l\u2019uomo con saggezza e hai creato uscite e sfoghi\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0 A Nazaret Yesh\u00f9a crebbe in conoscenza, facendo progressi come ogni bambino ebreo. \u00c8 fuori luogo qui la tesi teologica secondo cui Yesh\u00f9a ebbe una conoscenza infusa e gi\u00e0 pronta, che non poteva progredire perch\u00e9 gi\u00e0 completa. Yesh\u00f9a cresceva come tutti gli esseri umani. Questo aspetto rende Yesh\u00f9a molto pi\u00f9 vicino a noi che non tutte le speculazioni teologiche.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Yesh\u00f9a visse con la sua famiglia e dovette gioire per la nascita di altri fratelli e sorelle, di cui conosciamo quattro nomi: Giacobbe, Giuseppe, Giuda e Simone. – Mt <\/i>13:55.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cDopo la morte di Erode, un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe, in Egitto, e gli disse: \u2018\u00c0lzati, prendi il bambino e sua madre, e va’ nel paese d’Israele; perch\u00e9 sono morti coloro che cercavano di uccidere il bambino\u2019\u201d (Mt 2:19,20). 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