{"id":3760,"date":"2013-09-16T06:32:21","date_gmt":"2013-09-16T04:32:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=3760"},"modified":"2013-09-16T06:32:27","modified_gmt":"2013-09-16T04:32:27","slug":"le-donne-menzionate-nella-bibbia-voce-maria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=3760","title":{"rendered":"Le donne menzionate nella Bibbia – Voce MARIA"},"content":{"rendered":"

Maria <\/b>\u2013 <\/b>forme ed etimologia del nome<\/span> (ebraico: \u05de\u05b4\u05e8\u05b0\u05d9\u05b8\u05dd, Miry\u00e0m<\/i>; greco: \u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1, Maria<\/i>, e \u039c\u03b1\u03c1\u03b9\u03ac\u03bc, Mari\u00e0m<\/i>)\u00a0<\/b><\/b><\/p>\n

L\u2019etimologia del nome ebraico \u05de\u05b4\u05e8\u05b0\u05d9\u05b8\u05dd (Miry\u00e0m<\/i>) forse fa risalire la sua origine alla cattivit\u00e0 egiziana del popolo ebraico, alla parola egiziana mry<\/i>, che vuol dire “amata”, affiancata poi dalla la parola iam<\/i> che indicava Dio, facendo cos\u00ec sorgere Miry\u00e0m<\/i>, “amata da Dio”. Un\u2019altra etimologia fa derivare il nome dall\u2019egizio Myrhiam<\/i>, “principessa”. Stando all’interpretazione ebraica, Miry\u00e0m <\/i>deriva dall\u2019aramaico \u05de\u05e8\u05be\u05d9\u05dd, mar-yam<\/i> che viene da mar\u00e0t hay\u00e0m<\/i>, “signora del mare”: era, infatti, il nome portato dalla sorella di Mos\u00e8, la quale aveva intonato il cantico per il passaggio del Mar Rosso. Qualcuno fa risalire il nome all\u2019ebraico \u05de\u05e8\u05d9, mer\u00ec<\/i>, \u201cribelle\u201d; altri a \u05de\u05e8\u05d5\u05dd, mar\u00f2m<\/i>, \u201caltezza\u201d oppure all’ebraico \u05de\u05d5\u05e8\u05d4, moreh<\/i>, che significa “maestra\/signora”.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 In aramaico il nome era \u05de\u05e8\u05d9\u05dd (Mary\u00e0m<\/i>).<\/p>\n

\u00a0\u00a0 La forma greca, essendo il nome ebraico, \u00e8 una traslitterazione dall\u2019alfabeto ebraico a quello greco. Si hanno in greco due forme: \u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1 (Mar\u00eca<\/i>) e \u039c\u03b1\u03c1\u03b9\u03ac\u03bc (Mari\u00e0m<\/i>). La versione greca della LXX <\/i>le utilizza entrambe, e cos\u00ec anche le Scritture Greche. Nella parte greca della Bibbia troviamo questi casi, ovviamente tutti al singolare: per il nominativo \u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1 (Mar\u00eca<\/i>) e \u039c\u03b1\u03c1\u03b9\u03ac\u03bc (Mari\u00e0m<\/i>); per il genitivo: \u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1\u03c2 (Mar\u00ecas<\/i>); per il dativo: \u039c\u03b1\u03c1\u03af\u1fb3 (Mar\u00eca<\/i>, con lo \u03b9, i<\/i>, sottoscritto); per l\u2019accusativo \u039c\u03b1\u03c1\u03b9\u1f70\u03bc (Mari\u00e0m<\/i>), \u039c\u03b1\u03c1\u03b9\u1f70\u03bd (Mari\u00e0n<\/i>), \u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1\u03bd (Mar\u00ecan<\/i>); per il vocativo \u039c\u03b1\u03c1\u03b9\u03ac\u03bc (Mari\u00e0m<\/i>).<\/p>\n

\u00a0\u00a0 In arabo \u00e8 \u0645\u0631\u064a\u0645 (Mary\u00e0m<\/i>).<\/p>\n

Maria<\/b> <\/b>di Betania (\u039c\u03b1\u03c1\u03b9\u03ac\u03bc, Mari\u00e0m<\/i>; per l\u2019etimologia vedere Maria \u2013 forme ed etimologia del nome)<\/b><\/b><\/p>\n

\u201cMentre erano in cammino, Ges\u00f9 entr\u00f2 in un villaggio; e una donna, di nome Marta, lo ospit\u00f2 in casa sua. Marta aveva una sorella chiamata Maria<\/b>\u201d. \u2013 Lc<\/i> 10:38,39.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Maria aveva una sorella di nome Marta (Lc<\/i> 10:39) e un fratello che si chiamava Lazzaro (Gv<\/i> 11:1). Questi tre fratelli erano amici di Yesh\u00f9a: \u201cGes\u00f9 amava Marta e sua sorella e Lazzaro\u201d (Gv<\/i> 11:5). Quando Yesh\u00f9a fu entrato in casa di Marta, Maria \u201csedutasi ai piedi di Ges\u00f9, ascoltava la sua parola\u201d (Lc <\/i>10:39). E Yesh\u00f9a comment\u00f2: \u201cMaria ha scelto la parte buona che non le sar\u00e0 tolta\u2019\u201d. \u2013 Lc <\/i>10:42.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Da questo passo appare che Maria era una donna composta e tranquilla, pi\u00f9 interessata ad avvalersi della possibilit\u00e0 di sedersi ai piedi di Yesh\u00f9a per apprendere da lui che non di occuparsi ansiosamente del pranzo, come la sua sorella \u201cMarta, tutta presa dalle faccende domestiche\u201d e che osserv\u00f2: \u201cSignore, non ti importa che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti\u201d. – Lc <\/i>10:40.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Maria e Marta rappresentano due ordini diversi del carattere umano. Una \u00e8 impegnata, preoccupata, distratta; l’altra \u00e8 concentrata, attenta, desiderosa di imparare. Il mondo di Marta era quello delle ansiet\u00e0 quotidiane (si veda alla voce Marta); il mondo di Maria era quello dell\u2019interiorit\u00e0: il suo primo pensiero fu rivolto a Yesh\u00f9a. Per Marta era tutto un susseguirsi di attivit\u00e0, per Maria si trattava piuttosto dello scorrimento nella spiritualit\u00e0 (si veda al riguardo il nostro studio Yesh\u00f9a e le due sorelle<\/i>, nella sezione Yesh\u00f9a<\/i>). Marta, se \u00e8 concesso un paragone, assomigliava di pi\u00f9 all\u2019impulsivo Pietro, Maria a Giovanni. Pietro era passionale, invadente e vivace; Giovanni era riverente ed era un ascoltatore malinconico.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Yesh\u00f9a, da parte sua, mise in rilievo il primato della spiritualit\u00e0. L\u2019apostolo Paolo esprimer\u00e0 questa stessa attitudine esortando: \u201cPossiate consacrarvi al Signore senza distrazioni\u201d. \u2013 1Cor <\/i>7:35.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Quando suo fratello Lazzaro venne a mancare, Yesh\u00f9a, \u201carrivato, trov\u00f2 che Lazzaro era gi\u00e0 da quattro giorni nel sepolcro . . . [Maria] si alz\u00f2 in fretta e and\u00f2 da lui . . . Appena Maria fu giunta dov’era Ges\u00f9 e l’ebbe visto, gli si gett\u00f2 ai piedi dicendogli: \u2018Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto\u2019. Quando Ges\u00f9 la vide piangere, e vide piangere anche i Giudei che erano venuti con lei, fremette nello spirito, si turb\u00f2 e disse: \u2018Dove l’avete deposto?\u2019 Essi gli dissero: \u2018Signore, vieni a vedere!\u2019 Ges\u00f9 pianse\u201d. \u2013 Gv <\/i>11:17,29,32-25.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Dopo questi fatti ritroviamo Maria con i suoi fratelli Lazzaro e Marta in casa di Simone il lebbroso, dove questi offr\u00ec una cena a Yesh\u00f9a (Gv <\/i>12:1-3). Qui Maria manifesta tutta la sua spiritualit\u00e0. \u201cMaria, presa una libbra d’olio profumato, di nardo puro, di gran valore, unse i piedi di Ges\u00f9 e glieli asciug\u00f2 con i suoi capelli; e la casa fu piena del profumo dell’olio\u201d (Gv <\/i>12:3). Anche questa volta Maria viene criticata. Sua sorella Marta si era lamentava perch\u00e9 lei stava l\u00ec seduta ai piedi di Yesh\u00f9a invece di darsi da fare in casa (Lc <\/i>10:40), ora \u00e8 \u201cGiuda Iscariota, uno dei suoi discepoli, che stava per tradirlo\u201d che la critica e osserva maliziosamente: \u201cPerch\u00e9 non si \u00e8 venduto quest’olio per trecento denari e non si sono dati ai poveri?\u201d Anche questa volta Yesh\u00f9a la difende: \u201cLasciala stare\u201d. – Gv <\/i>12:4,5,4.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Dalla versione mattaica apprendiamo che tutti i discepoli s\u2019indignarono e si lamentarono per lo spreco; in difesa della donna, le parole di Yesh\u00f9a furono: \u201cPerch\u00e9 date noia a questa donna? Ha fatto una buona azione verso di me\u201d (Mt <\/i>26:10; cfr. vv. 8,9; Mr <\/i>14:4-6). L\u2019apprezzamento di Yesh\u00f9a per il gesto teneramente affettuoso di Maria fu tale che egli profetizz\u00f2: \u201cIn tutto il mondo, dovunque sar\u00e0 predicato questo vangelo, anche ci\u00f2 che ella ha fatto sar\u00e0 raccontato in memoria di lei\u201d. – Mt <\/i>26:13; si veda al riguardo il nostro studio Yesh\u00f9a e la donna che sar\u00e0 sempre ricordata in tutto il mondo<\/i>, nella sezione Yesh\u00f9a<\/i>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Maria non va confusa con la donna menzionata in Lc <\/i>\u00a07:36-50 e che \u201cport\u00f2 un vaso di alabastro pieno di olio profumato\u201d quando Yesh\u00f9a era a pranzo a casa di un fariseo. Questo avvenimento accadde in Galilea, quello relativo a Maria accadde a Betania (in Giudea); la donna di cui parla Luca era a casa di un fariseo, Maria a casa di Simone il lebbroso; della donna lucana non si fa il nome ma si dice che era una \u201cpeccatrice\u201d, di Maria si specifica che era sorella di Marta e certo non era peccatrice.<\/p>\n

Maria<\/b> <\/b>di Cleopa (\u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1, Mar\u00eca<\/i>; per l\u2019etimologia vedere Maria \u2013 forme ed etimologia del nome)<\/b><\/b><\/p>\n

\u201cPresso la croce di Ges\u00f9 stavano sua madre e la sorella di sua madre, Maria<\/b> di Cleopa, e Maria Maddalena\u201d. – Gv<\/i> 19:25.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Si veda Le tre Marie, voce extra alla fine di questo elenco.<\/p>\n

Maria <\/b>di Roma (\u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1, Mar\u00eca<\/i>; per l\u2019etimologia vedere Maria \u2013 forme ed etimologia del nome)<\/b><\/b><\/p>\n

\u201cSalutate Maria<\/b>, che si \u00e8 molto affaticata per voi\u201d. – Rm<\/i> 16:6.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Questa Maria non va confusa con la madre di Yesh\u00f9a: questa Maria \u00e8 di Roma. Paolo, infatti, le manda i suoi saluti nella sua lettera indirizzata ai fedeli romani. Paolo la loda perch\u00e9 \u201csi \u00e8 molto affaticata\u201d per i suoi confratelli romani. \u00c8 significativo che Paolo non si dimentichi di lei.<\/p>\n

Maria Maddalena <\/b>(<\/b>\u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1 \u1f21 \u039c\u03b1\u03b3\u03b4\u03b1\u03bb\u03b7\u03bd\u1f74, Mar\u00eca e Magdalen\u00e8<\/i>, \u201cMaria la magadanese\u201d; <\/b>per l\u2019etimologia di \u201cMaria\u201d vedere Maria <\/b>\u2013 forme ed etimologia del nome)<\/b><\/p>\n

\u201cC’erano l\u00e0 molte donne che guardavano da lontano; esse avevano seguito Ges\u00f9 dalla Galilea per assisterlo; tra di loro erano Maria Maddalena<\/b>, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedeo\u201d. – Mt<\/i> 27:55,56.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Per ci\u00f2 che riguarda il nome Maria, si veda alle altre voci Maria. In quanto all\u2019epiteto \u201cMaddalena\u201d, questo significa \u201cdi Magdala\u201d. Magdala era una piccola cittadina sulla sponda occidentale del Lago di Tiberiade (detto anche Lago di Genezaret o Mar di Galilea). Questa piccola citt\u00e0 \u00e8 menzionata in Mt<\/i> 15:39: \u201cGes\u00f9, dopo aver congedato la folla, sal\u00ec nella barca e and\u00f2 al paese di Magadan<\/i>\u201d; qui il greco dei pi\u00f9 antichi manoscritti ha \u039c\u03b1\u03b3\u03b1\u03b4\u03ac\u03bd (Magad\u00e0n<\/i>), mentre i meno antichi hanno \u039c\u03b1\u03b3\u03b4\u03b1\u03bb\u03ac\u03bd (Madgdal\u00e0n<\/i>), da cui il nostro \u201cMagdala\u201d. Questa Maria, quindi, era soprannominata \u201cla magadanese\u201d o \u2018quella di Magdala\u2019; Luca si riferisce a lei come \u201cMaria, detta<\/i> Maddalena\u201d. \u2013 Lc <\/i>8:2.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Per i semplici, il popolo, \u201cMaria Maddalena\u201d \u00e8 sinonimo di prostituta. E dire che \u201cMaddalena\u201d non era neppure il suo nome! Lei era Maria, ed era magadanese perch\u00e9 veniva da Magdala, ma se fosse venuta da Gerusalemme sarebbe stata Maria gerosolimitana.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 In pi\u00f9, da nessuna parte \u00e8 detto che lei fosse stata una prostituta. L\u2019ignoranza popolare confonde Maria di Magdala con l\u2019anonima peccatrice di Lc <\/i>7:36-50. Recentemente il pessimo libro intitolato Il codice Da Vinci<\/i> scritto da tale Dan Brown ha avuto un successo popolare, essendo diffuso in decine di milioni di copie. Il popolino assetato di pettegolezzi piccanti lo ha divorato. Da parte nostra, uno che confonde \u201cDa Vinci\u201d con un cognome si squalifica gi\u00e0 da s\u00e9. Comunque, il romanzo<\/i> (e, come tale, inventato) ha suggestionato tanti sprovveduti che vi hanno visto una storia altra; molti vi hanno perfino prestato fede come la versione vera della storia di Maria di Magdala. La cosa paradossale \u00e8 che gente che non ha di solito alcun interesse per la storia autentica narrata nella Scrittura, si riferisca a tale furbesca e nefasta invenzione come a documentazione storica, mentre non si tratta d\u2019altro che mistificazione storica a scopo di lucro.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Lungi dall’essere una donna immorale, la Maria Maddalena della Bibbia era una discepola forte e coraggiosa di Yesh\u00f9a. La sua storia con Yesh\u00f9a era iniziata con l\u2019avvenimento narrato in Lc<\/i> 8:1-3: \u201cEgli [Yesh\u00f9a] se ne andava per citt\u00e0 e villaggi, predicando e annunciando la buona notizia del regno di Dio. Con lui vi erano i dodici e alcune donne che erano state guarite da spiriti maligni e da malattie: Maria, detta Maddalena, dalla quale erano usciti sette dem\u00f2ni<\/i>; Giovanna, moglie di Cuza, l’amministratore di Erode; Susanna e molte altre che assistevano Ges\u00f9 e i dodici con i loro beni\u201d. Questa donna aveva seguito fedelmente Yesh\u00f9a \u201cdalla Galilea per assisterlo\u201d insieme agli apostoli. Alla morte di Yesh\u00f9a la troviamo tra le \u201cmolte donne che guardavano da lontano\u201d, guardando il loro maestro agonizzante sul palo su era stato inchiodato (Mt<\/i> 27:55,56). Lei, Maria di Magdala, rimase l\u00ec con le altre donne, mentre \u201ctutti i discepoli l’abbandonarono e fuggirono\u201d. \u2013 Mt <\/i>26:56.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Dopo la morte di Yesh\u00f9a lei fu tra le donne che \u201cstavano a guardare il luogo dov’era stato messo\u201d (Mr<\/i> 15:47). Quell\u2019anno il giorno della morte di Yesh\u00f9a, il 14 di niss\u00e0n<\/i>, cadeva di mercoled\u00ec. Il giorno seguente, gioved\u00ec 15 niss\u00e0n<\/i>, <\/i>era quello che gli ebrei chiamavano un grande sabato, un giorno di festa (Es<\/i> 23:15), era Pasqua: \u201cQuel sabato era un gran giorno\u201d (Gv <\/i>9:31), per cui quelle donne si astennero da qualsiasi lavoro come tutti i giudei. \u201cPassato il sabato [il gran \u201csabato\u201d di gioved\u00ec 15 niss\u00e0n<\/i>], Maria Maddalena, Maria, madre di Giacomo, e Salome comprarono degli aromi per andare a ungere Ges\u00f9\u201d (Mr <\/i>16:1), \u201cpoi, tornarono indietro e prepararono aromi e profumi\u201d (Lc<\/i> 23:56a), prima del tramonto del sole: era venerd\u00ec 16 di niss\u00e0n<\/i>. \u201cDurante il sabato [il sabato settimanale, 17 niss\u00e0n<\/i>] si riposarono, secondo il comandamento\u201d (Lc<\/i> 23:56b). \u201cIl primo giorno della settimana [domenica 18 niss\u00e0n<\/i>], la mattina prestissimo, esse si recarono al sepolcro, portando gli aromi che avevano preparati\u201d (Lc <\/i>24:1). La versione mattaica conferma: \u201cDopo il sabato, verso l’alba del primo giorno della settimana, Maria Maddalena e l’altra Maria andarono a vedere il sepolcro\u201d. – Mt <\/i>28:1.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201cIl primo giorno della settimana, la mattina presto, mentre era ancora buio, Maria Maddalena and\u00f2 al sepolcro e vide la pietra tolta dal sepolcro\u201d (Gv<\/i> 20:1). Tutto ci\u00f2 che lei trov\u00f2 fu una tomba vuota<\/i>. Allarmata, Maria di Magdala si precipit\u00f2 a informare Pietro e Giovanni, i quali corsero subito alla tomba (Gv<\/i> 20:2-4). Raggiunta a sua volta di nuovo la tomba, quando Pietro e Giovanni se n\u2019erano ormai andati via, Maria \u201cse ne stava fuori vicino al sepolcro a piangere. Mentre piangeva, si chin\u00f2 a guardare dentro il sepolcro, ed ecco, vide due angeli, vestiti di bianco, seduti uno a capo e l’altro ai piedi, l\u00ec dov’era stato il corpo di Ges\u00f9\u201d. Fu allora che \u201csi volt\u00f2 indietro e vide Ges\u00f9 in piedi; ma non sapeva che fosse Ges\u00f9\u201d. Frastornata, pens\u00f2 che fosse l\u2019ortolano e gli disse: \u201cSignore, se tu l’hai portato via, dimmi dove l’hai deposto, e io lo prender\u00f2\u201d. Possiamo immaginare lo stato emotivo di quella donna quando ud\u00ec la voce di Yesh\u00f9a? Lui le diceva: \u201cMaria!\u201d. \u201cElla, voltatasi, gli disse in ebraico: \u2018Rabbun\u00ec!\u2019 che vuol dire: \u2018Maestro!\u2019\u201d. Impulsivamente, lo abbracci\u00f2. Yesh\u00f9a le disse allora: \u201cNon trattenermi, perch\u00e9 non sono ancora salito al Padre\u201d. Pochi comprendono cosa intendesse dire Yesh\u00f9a; molti travisano, come la pubblicazione religiosa che tenta questa spiegazione: \u201cQuello non era il momento di dare sfogo a espressioni di affetto terreno\u201d (Perspicacia nello studio delle Scritture<\/i> Vol. 2, pag. 218). Il resuscitato Yesh\u00f9a, per prima cosa, doveva salire al Padre quale prima offerta (Lv <\/i>23:10,11; Eb <\/i>10:10;7:19;9:24). Sarebbe poi tornato subito sulla terra per rimanervi altri giorni prima di risalire al cielo per esservi trattenuto in attesa di tornare di nuovo sulla terra con il suo corpo glorioso nel tempo della fine (At <\/i>1:9-11). – Gv<\/i> 20:11-18.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Maria Maddalena fu una discepola di Yesh\u00f9a forte, fedele e coraggiosa. Quando tutti gli altri discepoli, apostoli compresi, erano scappati, lei era l\u00ec accanto al suo maestro. Dopo la resurrezione di Yesh\u00f9a, quando \u201cun angelo del Signore, sceso dal cielo, si accost\u00f2, rotol\u00f2 la pietra e vi sedette sopra\u201d, perfino le guardie romane rabbrividirono: \u201cPer lo spavento che ne ebbero, le guardie tremarono e rimasero come morte\u201d, ma lei, la coraggiosa Maria di Magdala era l\u00ec senza timore. Il suo coraggio lo aveva gi\u00e0 mostrato andando di notte alla tomba di quello che era considerato un criminale condannato e giustiziato, una tomba sorvegliata dai temibili soldati romani, mano armata del potere imperiale. Eppure ci and\u00f2, alla tomba del suo Signore. –\u00a0 Mt <\/i>28:1,2,4.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Questa Maria fu la prima persona cui Yesh\u00f9a risorto apparve: \u201cApparve prima<\/i> a Maria Maddalena\u201d. – Mr<\/i> 16:9.<\/p>\n

Maria<\/b> madre <\/b>di Ges\u00f9 = Miry\u00e0m madre di Yesh\u00f9a (<\/b>\u039c\u03b1\u03c1\u03b9\u03ac\u03bc<\/b>, Mari\u00e0m<\/i>; per l\u2019etimologia vedere Maria <\/b>\u2013 forme ed etimologia del nome<\/b>)<\/b><\/p>\n

Tutti e quattro i Vangeli e il libro di At <\/i>offrono di Maria, la madre di Yesh\u00f9a, alcune informazioni. Di questa donna la Bibbia dice che pass\u00f2 dalla fede al dubbio per poi tornare di nuovo alla fede. Troppo spesso le persone religiose ignorano i fatti storici della vita di Maria. Mentre non dobbiamo sottovalutare la sua una figura riducendola ad una statuetta in un presepe natalizio, neppure dobbiamo esaltarla per un suo presunto valore di una inesistente funzione di mediatrice tra i credenti e il Cristo (funzione che la Bibbia mai le attribuisce).<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Per un esame approfondito rimandiamo al nostro studio La madre di Yesh\u00f9a <\/i>nella sezione Yesh\u00f9a<\/i>. Qui diamo altre informazioni.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Il Vangelo di Luca<\/i> (Lc<\/i>) al suo inizio apre una finestra nella vita di Maria. \u201cAl sesto mese, l’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una citt\u00e0 di Galilea, chiamata Nazaret, a una vergine fidanzata a un uomo chiamato Giuseppe, della casa di Davide; e il nome della vergine era Maria<\/b>. L’angelo, entrato da lei, disse: \u2018Ti saluto, o favorita dalla grazia; il Signore \u00e8 con te\u2019. Ella fu turbata a queste parole, e si domandava che cosa volesse dire un tale saluto. L’angelo le disse: \u2018Non temere, Maria, perch\u00e9 hai trovato grazia presso Dio. Ecco, tu concepirai e partorirai un figlio, e gli porrai nome Ges\u00f9. Questi sar\u00e0 grande e sar\u00e0 chiamato Figlio dell’Altissimo, e il Signore Dio gli dar\u00e0 il trono di Davide, suo padre. Egli regner\u00e0 sulla casa di Giacobbe in eterno, e il suo regno non avr\u00e0 mai fine\u2019. Maria disse all’angelo: \u2018Come avverr\u00e0 questo, dal momento che non conosco uomo?\u2019 L’angelo le rispose: \u2018Lo Spirito Santo verr\u00e0 su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprir\u00e0 dell’ombra sua; perci\u00f2, anche colui che nascer\u00e0 sar\u00e0 chiamato Santo, Figlio di Dio. Ecco, Elisabetta, tua parente, ha concepito anche lei un figlio nella sua vecchiaia; e questo \u00e8 il sesto mese, per lei, che era chiamata sterile; poich\u00e9 nessuna parola di Dio rimarr\u00e0 inefficace\u2019. Maria disse: \u2018Ecco, io sono la serva del Signore; mi sia fatto secondo la tua parola\u2019. E l’angelo la lasci\u00f2\u201d. – Lc<\/i> 1:26-37.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0Questa \u00e8 una delle storie pi\u00f9 famose del cosiddetto Nuovo Testamento. L\u2019angelo Gabriele (trasformato chiss\u00e0 perch\u00e9 in arcangelo dai cattolici) visita Maria e la fa un annuncio. La scena ci d\u00e0 delle informazioni su Maria. In primo luogo si apprende che Maria ha il favore di Dio e che il Signore era gi\u00e0<\/i> con lei. Maria era una donna di fede prima ancora che l\u2019angelo Gabriele venisse da lei. Essendo donna di fede, lei non domanda come sia possibile, ma solo \u201ccome accadr\u00e0\u201d. Non ha infatti dubbi che Dio possa fare quello che decide. Pur domandando ragguagli, alla fine dichiara decisa: “Sono la serva del Signore”.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Poco dopo, questa ragazza ebrea di nome Maria, gi\u00e0 incinta, si reca a visitare la sua parente Elisabetta (Lc<\/i> 1:39,40). Da costei ispirata (v. 41) riceve una lode: \u201cBenedetta sei tu fra le donne\u201d (v. 42), cui si aggiunge un\u2019altra lode che riconosce la grande fede di Maria: \u201cBeata \u00e8 colei che ha creduto che quanto le \u00e8 stato detto da parte del Signore avr\u00e0 compimento\u201d (v. 45). Al che, Maria esulta in quello che \u00e8 chiamato il suo Magnificat<\/i>. \u2013 Lc <\/i>1:46-55.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 In Mt <\/i>1:18-25 si spiega come Giuseppe, suo promesso sposo, comprese e accett\u00f2 la situazione di Maria. Il brano si conclude con l\u2019annotazione che Giuseppe \u201cprese con s\u00e9 sua moglie; e non ebbe con lei rapporti coniugali finch\u00e9 <\/i>ella non ebbe partorito un figlio; e gli pose nome Ges\u00f9\u201d. Sperando di non urtare la sensibilit\u00e0 di credenti cattolici che in buona fede accettano la tradizione senza indagare la Sacra Scrittura, dobbiamo dire che il \u201cfinch\u00e9\u201d usato dall\u2019evangelista Matteo significa quello che \u00e8: Giuseppe non ebbe rapporti con Maria finch\u00e9 <\/i>lei non partor\u00ec. I rapporti sessuali tra coniugi sono un diritto dei coniugi (sia del marito che della moglie): negare la sessualit\u00e0 al proprio coniuge sarebbe stata una cosa profondamente sbagliata. L\u2019apostolo Paolo si rese conto che questo problema poteva costituire un ostacolo nella vita coniugale e lo tratt\u00f2 in 1Cor<\/i> 7:2-6, esortando i coniugi con questa raccomandazione: \u201cNon privatevi l’uno dell’altro\u201d (v. 5). Per Paolo non far sesso tra coniugi era peccaminoso. Dio stabil\u00ec sin dall\u2019inizio che l\u2019uomo e la donna erano fatti per essere \u201cuna sola carne\u201d (Gn <\/i>2:24). Maria non avrebbe potuto rimanere sempre vergine (e poi perch\u00e9 mai avrebbe dovuto?) essendo una donna sposata secondo la norma divina. Maria ebbe altri figli, maschi e femmine. \u2013 Mt <\/i>13:55,56; si veda anche in nostro studio La Madonna<\/i> non fu sempre vergine<\/i> nella sezione Yesh\u00f9a<\/i>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Dopo tutte le vicende della nascita di Yesh\u00f9a e della visita dei maghi e dei pastori, \u201cMaria serbava in s\u00e9 tutte queste cose, meditandole in cuor suo\u201d. \u2013 Lc <\/i>2:19.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Per comprendere cosa pensasse Maria di suo figlio Yesh\u00f9a quando questi fu ormai adulto, non abbiamo bisogno di proiettare l\u2019idealizzazione religiosa in un\u2019immagine ecclesiastica da \u201csacra famiglia\u201d. I Vangeli sono espliciti nel dirci che Maria condivideva lo scetticismo degli altri suoi figli: \u201cGiunsero sua madre e i suoi fratelli; e, fermatisi fuori, lo mandarono a chiamare. Una folla gli stava seduta intorno, quando gli fu detto: \u2018Ecco tua madre, i tuoi fratelli e le tue sorelle l\u00e0 fuori che ti cercano\u2019. Egli rispose loro: \u2018Chi \u00e8 mia madre e chi sono i miei fratelli?\u2019 Girando lo sguardo su coloro che gli sedevano intorno, disse: \u2018Ecco mia madre e i miei fratelli! Chiunque avr\u00e0 fatto la volont\u00e0 di Dio, mi \u00e8 fratello, sorella e madre\u2019\u201d (Mr <\/i>3:31-35). Qui Yesh\u00f9a viene cercato dai suoi familiari perch\u00e9 secondo loro sta facendo una figuraccia in pubblico, creando imbarazzo. Altrove, in un\u2019occasione simile, \u00e8 detto che \u201ci suoi parenti, udito ci\u00f2, vennero per prenderlo, perch\u00e9 dicevano: \u2018\u00c8 fuori di s\u00e9\u2019\u201d (Mr <\/i>3:21). Yesh\u00f9a non era conforme alla sua famiglia; aveva ideali diversi dalla sua famiglia. Egli sostenne i suoi compagni di fede dicendo che erano la sua vera famiglia. Yesh\u00f9a, pur essendo sempre rispettoso, non ha mai venerato sua madre: egli venerava suo Padre in cielo, dichiarando che la sua famiglia spirituale aveva la precedenza sulla sua famiglia carnale. In Mt<\/i> 10:35,36 Yesh\u00f9a profetizza le divisioni familiari causate dalla fede: \u201cSono venuto a dividere il figlio da suo padre, la figlia da sua madre, la nuora dalla suocera; e i nemici dell’uomo saranno quelli stessi di casa sua<\/i>\u201d. Yesh\u00f9a fece questa previsione sperimentando il dissenso nella sua stessa famiglia, perch\u00e9 \u201cneppure i suoi fratelli credevano in lui\u201d. – Gv <\/i>7:5; si veda anche il nostro studio I fratelli e le sorelle di Yesh\u00f9a<\/i> nella sezione Yesh\u00f9a<\/i>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201cPresso la croce di Ges\u00f9 stavano sua madre e la sorella di sua madre, Maria di Cleopa, e Maria Maddalena. Ges\u00f9 dunque, vedendo sua madre e presso di lei il discepolo che egli amava [= Giovanni], disse a sua madre: \u2018Donna, ecco tuo figlio!\u2019 Poi disse al discepolo: \u2018Ecco tua madre!\u2019 E da quel momento, il discepolo la prese in casa sua\u201d (Gv<\/i> 19:25-27 ). Tra gli ultimi pensieri di Yesh\u00f9a prima che morisse, ci fu la sua preoccupazione per sua madre. Egli l\u2019affid\u00f2 alla cura del suo discepolo prediletto, Giovanni.<\/p>\n

\u00a0 Nella Bibbia, Miry\u00e0m non si trova mai<\/i> tra le donne che seguivano Yesh\u00f9a e si prendevano cura di lui. Dalla sua fede iniziale, Maria era passata attraverso i dubbi circa suo figlio, ritenendolo a volte perfino pazzo, per poi riconoscerne il ruolo di messia. Anche i suoi altri figli alla fine ebbero fede in lui. Ci\u00f2 \u00e8 quanto dobbiamo dedurre dall\u2019ultimo accenno che la Bibbia fa a Maria: \u201cTutti questi [i discepoli di Yesh\u00f9a] perseveravano concordi nella preghiera, con le donne, e con Maria, madre di Ges\u00f9, e con i fratelli di lui\u201d. \u2013 At <\/i>1:14.<\/p>\n

Maria<\/b> madre <\/b>di Giacomo e di Giuseppe (<\/b>\u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1, Maria<\/i>; <\/b>per l\u2019etimologia vedere Maria <\/b>\u2013 forme ed etimologia del nome)<\/b><\/b><\/p>\n

\u201cC’erano l\u00e0 molte donne che guardavano da lontano; esse avevano seguito Ges\u00f9 dalla Galilea per assisterlo; tra di loro erano Maria Maddalena, Maria<\/b> madre di Giacomo e di Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedeo\u201d. – Mt<\/i> 27:55,56.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Mentre \u201ctutti i discepoli [maschi] l’abbandonarono e fuggirono\u201d (Mt <\/i>26:56), le donne seguirono Yesh\u00f9a fino alla sua morte, e tra queste \u201cMaria madre di Giacomo e di Giuseppe\u201d.<\/p>\n

Maria<\/b> madre <\/b>di Giovanni (<\/b>\u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1, Mar\u00eca<\/i>; <\/b>per l\u2019etimologia vedere Maria <\/b>\u2013 forme ed etimologia del nome)<\/b><\/b><\/p>\n

\u201cPietro dunque, consapevole della situazione, and\u00f2 a casa di Maria<\/b>, madre di Giovanni detto anche Marco, dove molti fratelli erano riuniti in preghiera. Dopo aver bussato alla porta d’ingresso, una serva di nome Rode si avvicin\u00f2 per sentire chi era e, riconosciuta la voce di Pietro, per la gioia non apr\u00ec la porta, ma corse dentro ad annunciare che Pietro stava davanti alla porta. Quelli le dissero: \u2018Tu sei pazza!\u2019 Ma ella insisteva che la cosa stava cos\u00ec. Ed essi dicevano: \u2018\u00c8 il suo angelo\u2019. Pietro intanto continuava a bussare e, quand’ebbero aperto, lo videro e rimasero stupiti. Ma egli, con la mano, fece loro cenno di tacere e raccont\u00f2 in che modo il Signore lo aveva fatto uscire dal carcere. Poi disse: \u2018Fate sapere queste cose a Giacomo e ai fratelli\u2019. Quindi usc\u00ec e se ne and\u00f2 in un altro luogo\u201d. – At<\/i> 12:12-17.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Questa Maria era anche zia di Barnaba (Col<\/i> 4:10). A casa sua \u201cmolti fratelli erano riuniti in preghiera\u201d. Di suo figlio Marco sappiamo che era molto legato all\u2019apostolo Pietro, che lo chiama \u201cMarco, mio figlio\u201d, ovviamente in senso spirituale (1Pt<\/i> 5:13). Dato che in casa di Maria \u201cmolti<\/i> fratelli erano riuniti\u201d, casa sua doveva essere grande, denotando una buona situazione finanziaria, confermata anche dal fatto che aveva almeno una serva (Rode). Si noti che il testo dice che Pietro \u201cand\u00f2 a casa di Maria<\/i>\u201d: non dice a casa del marito di lei, ma proprio \u201cdi Maria\u201d; forse era vedova oppure era lei il personaggio pi\u00f9 importante della famiglia.<\/p>\n

Maria<\/b> madre <\/b>di Iose (<\/b>\u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1, Mar\u00eca<\/i>; <\/b>per l\u2019etimologia vedere Maria <\/b>\u2013 forme ed etimologia del nome)<\/b><\/b><\/p>\n

\u201cMaria Maddalena e Maria<\/b>, madre di Iose, stavano a guardare il luogo dov’era stato messo\u201d. – Mr<\/i> 15:47.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 La lezione \u1f38\u03c9\u03c3\u1fc6\u03c2 (Ios\u00e8s<\/i>), \u201cIose\u201d, si rinviene nei manoscritti ABCDc<\/sup>Syh,p<\/sup><\/i>; mentre la lezione \u1f38\u03c9\u03c3\u1f74\u03c6\u00a0 (Ios\u00e8f<\/i>), \u201cGiuseppe\u201d, si trova nei manoscritti \u05d0<\/i>D*<\/sup>WVgSys<\/sup><\/i>. Qui si trova uno dei problemi che hanno appassionato gli esegeti: \u00e8 quello detto delle \u201cTre Marie\u201d. Si pu\u00f2 identificare meglio questa \u201cMaria, madre di Iose\u201d? Rimandiamo alla voce extra, alla fine dell\u2019elenco, Le Tre Marie.<\/p>\n

Maria<\/b> sorella <\/b>di Aaronne e di Mos\u00e8 (<\/b>\u05de\u05b4\u05e8\u05b0\u05d9\u05b8\u05dd<\/b>, Miry\u00e0m<\/i>; <\/b>per l\u2019etimologia vedere Maria <\/b>\u2013 forme ed etimologia del nome)<\/b><\/b><\/p>\n

\u201cMaria<\/b>, la profetessa, sorella d’Aaronne, prese in mano il timpano e tutte le donne uscirono dietro a lei, con timpani e danze. E Maria rispondeva: \u2018Cantate al Signore, perch\u00e9 \u00e8 sommamente glorioso: ha precipitato in mare cavallo e cavaliere\u201d. – Es<\/i> 15:20,21.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Maria (in ebraico Miry\u00e0m<\/i>) era sorella di Mos\u00e8 e di Aaronne. – Numbers 26:59: Nm<\/i> 26:59.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Spesso la lode viene trascurata. La lode per\u00f2 \u00e8 molto importante. Quando Dio benedice la nostra vita dobbiamo essere pronti a lodarlo. Anche le nostre preghiere dovrebbero sempre iniziare con la lode. Cos\u00ec facevano e cos\u00ec fanno gli ebrei. Cos\u00ec fece l\u2019ebreo Yesh\u00f9a quando insegn\u00f2 a pregare (Mt <\/i>6:9). Maria, Miry\u00e0m, prese il suo tamburello davanti a Dio ed esort\u00f2 i figli di Israele a lodare Dio con lei. Avevano ancora un deserto da attraversare prima di raggiungere la Terra Promessa. Ci\u00f2 ci dice che non dobbiamo aspettare l\u2019adempimento della promessa prima di iniziare a lodare Dio. Siamo in grado di glorificare il Signore ad ogni passo del cammino. La lode a Dio non \u00e8 solo dovuta (Sl <\/i>22:3;33:1;34:1), ma ci ricorda che egli agisce nella nostra vita e ci edifica, costruendo la nostra fede in modo che possiamo lodarlo ancora di pi\u00f9.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201cMaria e Aaronne parlarono contro Mos\u00e8 a causa della moglie cusita che aveva presa; poich\u00e9 aveva sposato una Cusita. E dissero: \u2018Il Signore ha parlato soltanto per mezzo di Mos\u00e8? Non ha parlato anche per mezzo nostro?\u2019 E il Signore lo ud\u00ec. Or Mos\u00e8 era un uomo molto umile, pi\u00f9 di ogni altro uomo sulla faccia della terra\u201d (Nm<\/i> 12:1-3). Maria e Aaronne, fratelli di Mos\u00e8, qui fecero un errore, un errore che troppi fanno\u00a0 ancora oggi nelle comunit\u00e0 dei credenti.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Stando ai semplici fatti, loro avevano ragione. I madianti erano nemici di Israele. Dio aveva espressamente detto \u201ca Mos\u00e8: \u2018Trattate i Madianiti come nemici e uccideteli\u2019\u201d (Nm <\/i>25:16,17). Mos\u00e8 aveva sposato una cusita. Alcune trib\u00f9 cusite vivevano tra i madianiti nel territorio a oriente del Sin\u00e0y. Inoltre, sebbene la parola \u05db\u05d5\u05bc\u05e9\u05b8\u05c1\u05df (chush\u00e0n<\/i>), \u201cCus\u201d, venga tradotta da alcuni con \u201cEtiopia\u201d, nella Bibbia rimane Cus, la terra dei cusiti, e questa \u00e8 abbinata a Madian nel classico parallelismo ebraico: \u201cVedo le tende d’Etiopia [l\u2019ebraico ha \u05db\u05d5\u05bc\u05e9\u05b8\u05c1\u05df (chush\u00e0n<\/i>), \u201cCus\u201d,] sotto il dolore, i padiglioni del paese di Madian sono sconvolti\u201d (Ab <\/i>3:7). Che la moglie presa da Mos\u00e8 fosse madianita non ci sono dubbi. Durante la sua fuga dall\u2019Egitto, prima di ricevere l\u2019incarico divino di liberare Israele dalla schiavit\u00f9 egiziana, egli era fuggito a Madian e vi aveva preso moglie, e questa si chiamava Sefora (Es<\/i> 2:16-22;18:2-4). Mos\u00e8 non era un bigamo. La moglie di cui si parla in Nm<\/i> 12:1-3 \u00e8 sempre lei. Sefora era stata mandata via da Mos\u00e8, ma poi, dopo che Mos\u00e8 era uscito dall\u2019Egitto con Israele al seguito, suo padre la riport\u00f2 da Mos\u00e8: \u201cIetro, sacerdote di Madian, suocero di Mos\u00e8, ud\u00ec tutto quello che Dio aveva fatto in favore di Mos\u00e8 e d’Israele suo popolo: come il Signore aveva fatto uscire Israele dall’Egitto. Ietro, suocero di Mos\u00e8, aveva preso Sefora, moglie di Mos\u00e8, dopo che era stata rimandata, e i due figli di Sefora . . . Ietro, suocero di Mos\u00e8, and\u00f2 da Mos\u00e8, con i figli e la moglie di lui, nel deserto dove egli era accampato, al monte di Dio, e fece dire a Mos\u00e8: \u2018Io, Ietro, tuo suocero, vengo da te con tua moglie e i suoi due figli con lei\u2019\u201d (Es <\/i>18:1-6). Si noti che Ietro, suocero di Mos\u00e8, era \u201csacerdote di Madian\u201d. Mos\u00e8 era sposato non solo ad una madianita, ma ad una madianita il cui padre era sacerdote di una di quelle altre fedi in odio a Israele.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Pur avendo dalla loro la verit\u00e0, Miry\u00e0m e Aaronne non dicevano tutta la verit\u00e0. Infatti, ci\u00f2 che tradisce le vere<\/i> intenzioni nell\u2019accusarlo sono le parole dette subito dopo: \u201cIl Signore ha parlato soltanto per mezzo di Mos\u00e8? Non ha parlato anche per mezzo nostro?\u201d Questa si chiama gelosia. Nonostante le straordinarie manifestazioni della potenza di Dio, costoro rivelarono alcuni atteggiamenti negativi. Fa parte della natura umana, tanto che Paolo poi dovr\u00e0 dire: \u201cFate ogni cosa senza mormorii e senza dispute, perch\u00e9 siate irreprensibili e integri, figli di Dio senza biasimo in mezzo a una generazione storta e perversa, nella quale risplendete come astri nel mondo\u201d (Flp<\/i> 2:14,15). Dio vedeva che Mos\u00e8 era mite, e gli dava il suo favore. L\u2019obiettivo di Maria e di Aaronne era quello di elevare se stessi. Fu questo il loro errore.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Le traduzioni di questo brano di Nm<\/i> 12 sono sbagliate in alcuni punti. La Bibbia con dice che parlarono \u201ccontro Mos\u00e8\u201d (NR<\/i>, TNM<\/i>), ma dice che parlarono \u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4 (bemosh\u00e8h<\/i>), \u201ccon<\/i> Mos\u00e8\u201d, sebbene i toni fossero certamente contro. Inoltre – aspetto molto interessante \u2013 la traduzione \u201cparlarono\u201d (\u201cparlavano\u201d, TNM<\/i>) \u00e8 errata: la Bibbia dice \u05ea\u05b0\u05bc\u05d3\u05b7\u05d1\u05b5\u05bc\u05e8 (tedab\u00e8r<\/i>), \u201cparl\u00f2\u201d, terza persona singolare femminile<\/i>. Ci\u00f2 comporta che fu Miry\u00e0m a prendere l\u2019iniziativa e a istigare Aaronne. Ci\u00f2 spiega anche perch\u00e9 poi fu lei ad essere principalmente punita.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201cIl Signore disse a un tratto a Mos\u00e8, ad Aaronne e a Maria: \u2018Uscite voi tre, e andate alla tenda di convegno\u2019. Uscirono tutti e tre. Il Signore scese in una colonna di nuvola, si ferm\u00f2 all’ingresso della tenda, chiam\u00f2 Aaronne e Maria; tutti e due si fecero avanti. Il Signore disse: \u2018Ascoltate ora le mie parole; se vi \u00e8 tra di voi qualche profeta, io, il Signore, mi faccio conoscere a lui in visione, parlo con lui in sogno. Non cos\u00ec con il mio servo Mos\u00e8, che \u00e8 fedele in tutta la mia casa. Con lui io parlo a tu per tu, con chiarezza, e non per via di enigmi; egli vede la sembianza del Signore. Perch\u00e9 dunque non avete temuto di parlare contro il mio servo, contro Mos\u00e8?\u2019 L’ira del Signore si accese contro di loro, ed egli se ne and\u00f2\u201d (Nm<\/i> 12:4-9). Dio conosce sempre le nostre motivazioni. Quando noi siamo tentati di criticare un altro fedele, dobbiamo ricordare che tutti i figli di Dio sono persone speciali per lui. In realt\u00e0, oggi, possiamo essere ancora pi\u00f9 vicini a Dio di quanto Mos\u00e8 sia stato, lui con cui Dio parlava \u201ca tu per tu\u201d. Il nostro Dio, lo stesso Dio di Mos\u00e8, ora vive nei discepoli di Yesh\u00f9a, perch\u00e9 essi sono il suo tempio. \u201cNon sapete che siete il tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi?\u201d (1Cor <\/i>3:16). Come si pu\u00f2 allora non aver timore di parlare contro un altro o un\u2019altra dei servi di Dio, che \u00e8 suo figlio o sua figlia?Dovremmo sempre rammentarci l\u2019ammonimento di Rm <\/i>14:2: \u201cChi sei tu che giudichi il domestico altrui? Se sta in piedi o se cade \u00e8 cosa che riguarda il suo padrone; ma egli sar\u00e0 tenuto in piedi, perch\u00e9 il Signore \u00e8 potente da farlo stare in piedi\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201cLa nuvola si ritir\u00f2 di sopra alla tenda; ed ecco Maria era lebbrosa, bianca come neve; Aaronne guard\u00f2 Maria, e vide che era lebbrosa\u201dNumbers 12:10: (Nm<\/i> 12:10). Qualcuno fa notare che qui non si dice che Dio pun\u00ec Maria, anzi che Dio se n\u2019era semplicemente andato. La punizione divina, invece, appare chiara. Chi avesse ancora dubbi legga Dt <\/i>24:8,9: \u201cState in guardia contro il flagello della lebbra, per osservare diligentemente e fare tutto quello che i sacerdoti levitici vi insegneranno; avrete cura di fare come io ho ordinato loro. Ric\u00f2rdati di quello che il Signore, il tuo Dio, fece<\/i> a Maria, durante il viaggio, dopo che usciste dall’Egitto\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201cAaronne disse a Mos\u00e8: \u2018Ti prego, mio signore, non farci portare la pena di un peccato che abbiamo stoltamente commesso, e di cui siamo colpevoli. Ti prego, che lei non sia come il bimbo nato morto, la cui carne \u00e8 gi\u00e0 mezzo consumata quando esce dal seno materno!\u2019 Mos\u00e8 grid\u00f2 al Signore, dicendo: \u2018Guariscila, o Dio, te ne prego!\u2019 Il Signore rispose a Mos\u00e8: \u2018Se suo padre le avesse sputato in viso, non ne porterebbe la vergogna per sette giorni? Stia dunque isolata fuori dell’accampamento sette giorni; poi, vi sar\u00e0 di nuovo ammessa\u2019. Maria dunque fu isolata fuori dell’accampamento sette giorni; e il popolo non si mise in cammino finch\u00e9 Maria non fu riammessa nell’accampamento\u201d. –\u00a0Nm <\/i>12:11-15.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Egli non l\u2019abbandon\u00f2. Era pur sempre \u201cMaria, la profetessa\u201d (Es <\/i>15:20). La sua punizione dur\u00f2 solo sette giorni. Quanta considerazione per lei c\u2019\u00e8 nella frase finale! \u201cIl popolo non si mise in cammino finch\u00e9 Maria non fu riammessa nell’accampamento\u201d.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Purtroppo, capita di leggere e di ascoltare commenti che sostengono che Maria sarebbe stata punita per aver usurpato l’autorit\u00e0 maschile. Fanno cadere le braccia commenti come questo: \u201cPer Miriam fu particolarmente sbagliato farlo a motivo del ruolo di sottomissione all\u2019uomo assegnato da Dio alla donna\u201d (Perspicacia nello studio delle Scritture<\/i> Vol. 2, pag. 292). Leggendo la storia biblica, questi commenti sono semplicemente fuori luogo. Prima di tutto, la Bibbia ci dice che Dio parl\u00f2 per mezzo di Mos\u00e8, di Aronne e di Miry\u00e0m<\/i> (se ne noti la parit\u00e0). Non solo lo dicono lei e suo fratello Aaronne, ma lo ricorda Dio stesso a Israele in Mic <\/i>6:4: \u201cSono io infatti che ti ho condotto fuori dal paese d’Egitto, ti ho liberato dalla casa di schiavit\u00f9, ho mandato davanti a te Mos\u00e8, Aaronne e Maria<\/i>\u201d. Non si pu\u00f2 accusare di mancanza di sottomissione una donna cui questa sottomissione non fu mai richiesta. In secondo luogo, Dio non pun\u00ec Miry\u00e0m perch\u00e9 come donna assunse l’autorit\u00e0, ma perch\u00e9 sia lei che un uomo (Aaronne) avevano parlato contro la scelta particolare che Dio aveva fatto scegliendo Mos\u00e8. Si noti bene il rimprovero divino che fu mosso loro: \u201cPerch\u00e9 dunque non avete temuto di parlare contro il mio servo, contro Mos\u00e8?\u201d In terzo luogo, infine, Dio non si limit\u00f2 a punire la donna, ma pun\u00ec sia l’uomo e che la donna; cos\u00ec infatti prega Aaronne: \u201cTi prego, mio signore, non farci<\/i> portare la pena di un peccato che abbiamo<\/i> stoltamente commesso, e di cui siamo <\/i>colpevoli\u201d. Chi insiste sulla tesi che Dio avrebbe punito Miry\u00e0m per non aver mantenuto il \u201cruolo di sottomissione all\u2019uomo assegnato da Dio alla donna\u201d (Ibidem<\/i>) mostra di non saper cogliere il punto, ovvero che lei e Aronne giudicarono criticamente uno dei profeti di Dio.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Il gi\u00e0 citato Dt <\/i>24:8,9 (\u201cState in guardia contro il flagello della lebbra, per osservare diligentemente e fare tutto quello che i sacerdoti levitici vi insegneranno; avrete cura di fare come io ho ordinato loro. Ric\u00f2rdati di quello che il Signore, il tuo Dio, fece<\/i> a Maria, durante il viaggio, dopo che usciste dall’Egitto\u201d) pu\u00f2 essere letto in due modi, secondo il punto di vista di chi legge. Si pu\u00f2 notarvi che Miry\u00e0m ebbe la lebbra perch\u00e9 aveva criticato Mos\u00e8, oppure vi si pu\u00f2 notare che Dio \u00e8 misericordioso e riaccolse Miry\u00e0m dopo soli sette giorni.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201cOr tutta la comunit\u00e0 dei figli d’Israele arriv\u00f2 al deserto di Sin il primo mese, e il popolo si ferm\u00f2 a Cades. L\u00e0 mor\u00ec e fu sepolta Maria\u201d. – Nm<\/i> 20:1.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Miry\u00e0m era stata sposata? Durante la sua esistenza era divenuta una madre? La Bibbia non ce lo dice. Ma la Bibbia ci narra della vita di una donna di valore che, pur commettendo errori (esattamente come tutti gli uomini e le donne), visse di fede e con spirito di servizio. Cos\u00ec come tante persone amate da Dio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Maria \u2013 forme ed etimologia del nome (ebraico: \u05de\u05b4\u05e8\u05b0\u05d9\u05b8\u05dd, Miry\u00e0m; greco: \u039c\u03b1\u03c1\u03af\u03b1, Maria, e \u039c\u03b1\u03c1\u03b9\u03ac\u03bc, Mari\u00e0m)\u00a0 L\u2019etimologia del nome ebraico \u05de\u05b4\u05e8\u05b0\u05d9\u05b8\u05dd (Miry\u00e0m) forse fa risalire la sua origine alla cattivit\u00e0 egiziana del popolo ebraico, alla parola egiziana mry, che vuol dire “amata”, affiancata poi dalla la parola iam che indicava Dio, facendo cos\u00ec sorgere Miry\u00e0m, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":82,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3760","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3760"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3760\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3762,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3760\/revisions\/3762"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/82"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}