I nostri sensi sono davvero un grande dono del Creatore: ci permettono di godere la vita. Alla vista<\/i> di un cibo o di una bevanda, gli occhi brillano; udendo<\/i> l\u2019invito: \u201cVuoi?\u201d, ne siamo allettati e stendiamo la mano; toccando<\/i>, ci viene l\u2019acquolina in bocca e quando quel cibo giunge alle nostre labbra, ancor prima di gustarlo<\/i>, ne annusiamo<\/i> la fragranza. Per il credente il corpo non \u00e8 una tomba, perch\u00e9 viviamo essendo stati creati a somiglianza di Dio. Anzi, il corpo del credente \u00e8 la dimora dello spirito di Dio: \u201cNon sapete che il vostro corpo \u00e8 il tempio dello Spirito Santo che \u00e8 in voi e che avete ricevuto da Dio?\u201d (1Cor<\/i> 6:19). I nostri sensi, allora, non vanno negati. Dobbiamo invece volgerli in sensi spirituali. Il vero credente non si limita a dire: \u201cCredo che Dio esiste\u201d. \u201cAnche i dem\u00f2ni lo credono e tremano\u201d (Gc<\/i> 2:19). Il vero credente cammina per fede \u201ccome se vedesse<\/i><\/b> colui che \u00e8 invisibile\u201d (Eb<\/i> 11.27), ode e ascolta perch\u00e9 \u201cchi \u00e8 da Dio ascolta<\/i><\/b> le parole di Dio\u201d (Gv<\/i> 8:47, TNM<\/i>), sa apprezzare il \u201cprofumo<\/i><\/b> di odore soave\u201d del sacrificio di Yesh\u00f9a (Ef<\/i> 5:2), sa gustare<\/i><\/b> \u201cche il Signore \u00e8 buono\u201d (1Pt<\/i> 2:2,3), tocca<\/i><\/b> con mano la salvezza, \u201cmaneggiando rettamente la parola della verit\u00e0\u201d (2Tm<\/i> 2:15, TNM<\/i>). Pregando con le preghiere bibliche dei Salmi<\/i>, che sono poesie, il credente sa usare tutti i suoi sensi. \u201cIl poeta ebreo ci fa vedere, udire, toccare con mano. Le sensazioni fisiche sono fresche e vive . . . Il poeta pensa per immagini, e le immagini sono tratte dal campo della vita di ogni giorno comune a tutti gli uomini\u201d. –<\/i> An<\/i> Introduction<\/i> to<\/i> the<\/i> Revised<\/i> Standard<\/i> Version<\/i> of<\/i> the<\/i> Old<\/i> Testament,<\/i> 1952, pagg. 63, 64.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 La preghiera ci porta nel mondo dello spirito, il mondo reale di Dio. \u201cQuel che abbiamo udito, quel che abbiamo visto con i nostri occhi, quel che abbiamo contemplato e che le nostre mani hanno toccato della parola della vita (poich\u00e9 la vita \u00e8 stata manifestata e noi l’abbiamo vista e ne rendiamo testimonianza, e vi annunziamo la vita eterna che era presso il Padre e che ci fu manifestata), quel che abbiamo visto e udito, noi lo annunziamo anche a voi, perch\u00e9 voi pure siate in comunione con noi; e la nostra comunione \u00e8 con il Padre e con il Figlio suo, Ges\u00f9 Cristo. Queste cose vi scriviamo perch\u00e9 la nostra gioia sia completa\u201d. – 1Gv<\/i> 1:1-4.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 I nostri sensi devono partecipare alla preghiera. Solo gli idoli \u201channo la bocca, e non parlano, gli occhi e non vedono. Hanno orecchi, e non ascoltano, naso e non sentono odori. Le loro mani non toccano, i loro piedi non camminano, la loro gola \u00e8 senza voce\u201d (Sl<\/i> 115:5-7, PdS<\/i>). Il nostro Dio \u00e8 \u201cColui che vive per i secoli dei secoli\u201d (Ap<\/i> 4:9, TNM<\/i>). I morti non possono lodare n\u00e9 pregare Dio; \u00e8 chi vive che pu\u00f2 farlo.<\/p>\n
\u201cNon \u00e8 il soggiorno dei morti che possa lodarti,<\/p>\n
non \u00e8 la morte che ti possa celebrare;<\/p>\n
quelli che scendono nella tomba non possono pi\u00f9 sperare nella tua fedelt\u00e0.<\/p>\n
Il vivente, il vivente \u00e8 quello che ti loda,<\/p>\n
come faccio io quest’oggi\u201d. – Is<\/i> 38:18,19.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Orig\u00e8ne, teologo e scrittore greco del 3\u00b0 secolo, cos\u00ec illustra le potenzialit\u00e0 spirituali dei nostri sensi: \u201cLa vista che pu\u00f2 fissare le realt\u00e0 superiori \u2026 l\u2019udito, che percepisce dei suoni che non si trovano realmente nell\u2019aria; il gusto che ci fa assaporare il pane vivo disceso dal cielo \u2026 allo stesso modo quei profumi di cui parla Paolo, che sono \u2018per Dio buon odore di Cristo\u2019; il tatto, grazie al quale Giovanni afferma di aver toccato le mani del verbo della vita\u201d. \u2013 Orig\u00e8ne, Contro Celso<\/i>, 1,48.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Come possiamo usare i nostri sensi in modo spirituale nella preghiera? Sebbene la cosa possa apparire curiosa, i sensi usati spiritualmente ci rendono pi\u00f9 sensibili, pi\u00f9 concentrati e pi\u00f9 coinvolti nella preghiera.<\/p>\n
Olfatto<\/b>. L\u2019olfatto ci comunica ci\u00f2 che altri sensi sono incapaci di comunicarci, essendo completamente diverso. L\u2019olfatto non tocca ma \u00e8 toccato; non vede ma percepisce; non ode n\u00e9 gusta, ma avverte e riconosce. Ci introduce nel profondo della relazione, nell\u2019intimit\u00e0. Sa distinguere tra ci\u00f2 che \u00e8 impersonale e ci\u00f2 che \u00e8 personalissimo e unico. Percependo i diversi odori della vita ne percepisce le sfumature. La vita \u00e8 respiro, e la vita ha fragranze che ci seducono. Nella preghiera possiamo avvertire i miasmi provenienti dalla pattumiera dei nostri peccati, ma anche i profumi sublimi dei momenti di vicinanza a Dio, come nel giardino dell\u2019Eden all\u2019inizio, con tutti i suoi alberi e fiori ben irrigati. Quando Rebecca, per far s\u00ec che suo marito Isacco, ormai vecchio e con la vista debole, scambiasse Giacobbe per Esa\u00f9, \u201cprese i pi\u00f9 bei vestiti di Esa\u00f9, suo figlio maggiore, i quali erano in casa presso di lei, e li fece indossare a Giacobbe suo figlio minore\u201d (Gn<\/i> 27:15); il suo intendo \u00e8 chiaro al v. 27: \u201cIsacco sent\u00ec l’odore dei vestiti, e lo benedisse dicendo: \u2018Ecco, l’odore di mio figlio \u00e8 come l’odore di un campo, che il Signore ha benedetto\u2019\u201d. Ciascuno ha un proprio odore. Essendo \u201crivestiti di Cristo\u201d (Gal<\/i> 3:27, TNM<\/i>) che per Dio \u00e8 \u201cprofumo di odore soave\u201d (Ef<\/i> 5:2), noi stessi \u201csiamo infatti davanti a Dio il profumo di Cristo\u201d (2Cor<\/i> 2:15). Il senso dell\u2019odorato spirituale ci spinge ad apprezzare di pi\u00f9 durante la preghiera l\u2019onore di essere accolti nella cerchia dei discepoli di Yesh\u00f9a. La nostra stessa preghiera odora allora di incenso: \u201cLa mia preghiera sia incenso che sale fino a te\u201d (Sl<\/i> 141:2, PdS<\/i>). Pregare con il senso dell\u2019olfatto spirituale \u00e8 respirare Dio. Il Cantico dei Cantici<\/i>, preso spesso come allegoria dell\u2019amore di Dio per il suo popolo, \u00e8 tutto un sentore di profumi e di effluvi. La ragazza innamorata dice: \u201cIo sono un narciso della pianura di Saron, un giglio delle valli\u201d (Cant<\/i> 2:1, PdS<\/i>) e poi prorompe tutta presa d’amore: \u201cOra che il mio re \u00e8 qui nel suo giardino, il mio profumo di nardo si spande tutt’intorno. Amore mio, sei come un sacchetto di mirra, di notte riposi fra i miei seni. Amore mio, sei come un mazzo di fiori cresciuti nelle vigne di Engaddi\u201d (Cant<\/i> 1:12-14, PdS<\/i>). Questa intimit\u00e0 si fa sentire, nella preghiera, dentro e al di l\u00e0 delle parole. Nella preghiera l\u2019olfatto spirituale ci fa percepire l\u2019intimit\u00e0, cos\u00ec profonda e completa, che ci lega a Dio. Ci\u00f2 non \u00e8 profano, perch\u00e9 nella Bibbia \u00e8 Dio stesso a paragonarsi ora a un marito ora a una madre. Oggi gli antichi sacrifici del rituale ebraico sono sostituiti dalle preghiere. Le \u201ccoppe d’oro piene di profumi\u201d di Ap<\/i> 5:8 \u201csono le preghiere dei santi\u201d, tanto che all\u2019\u201cangelo con un incensiere d’oro \u2026 furono dati molti profumi affinch\u00e9 li offrisse con le preghiere di tutti i santi sull’altare d’oro posto davanti al trono\u201d (Ap<\/i> 8:3) e \u201cil fumo degli aromi sal\u00ec davanti a Dio insieme alle preghiere dei santi\u201d (v. 4). Questo \u201caltare d’oro posto davanti al trono\u201d ha la sua controparte nell\u2019altare dei profumi o altare dell\u2019incenso, chiamato \u201cl\u2019altare d\u2019oro\u201d in Es<\/i> 39:38, che era nel Tempio. Su di esso veniva bruciato un incenso speciale due volte al giorno, la mattina e la sera (Es<\/i> 30:7-9,34-38); la formula segreta di questo particolare profumo fu rivelata da Dio stesso ed era vietato fabbricare quel profumo per uso personale, pena la morte (Es<\/i> 30:34-38). L\u2019altare dell\u2019incenso si trovava all\u2019interno del tabernacolo, proprio davanti alla cortina del Santissimo, per cui \u00e8 detto che si trovava davanti all\u2019arca della testimonianza. – Es<\/i> 30:1,6;40:5,26,27.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Dopo il Diluvio, quando No\u00e8 \u201coffr\u00ec olocausti sull’altare\u201d, \u201cil Signore sent\u00ec un odore soave\u201d (Gn<\/i> 8:20,21). D\u2019altra parte, Dio garantisce al suo popolo infedele: \u201cNon aspirer\u00f2 pi\u00f9 il soave odore dei vostri profumi\u201d (Lv<\/i> 26:31). Yesh\u00f9a \u00e8 \u201cprofumo di odore soave\u201d (Ef<\/i> 5:2), ed \u00e8 spiritualmente seducente questa fragranza trascendente; i suoi discepoli sono \u201cil profumo di Cristo fra quelli che sono sulla via della salvezza\u201d e \u201cfra quelli che sono sulla via della perdizione\u201d (2Cor<\/i> 2:15), essendo per questi ultimi un afrore, \u201cper questi, un odore di morte, che conduce a morte\u201d. \u2013 V. 16.<\/p>\n
Udito<\/b>. Dio ode. \u201cColui che ha fatto l’orecchio forse non ode?\u201d (Sl<\/i> 94:9). Dio ascolta le preghiere: \u201cNella mia angoscia invocai il Signore, gridai al mio Dio. Egli ud\u00ec la mia voce dal suo tempio, il mio grido giunse a lui, ai suoi orecchi\u201d (Sl<\/i> 18:6). Dio per\u00f2 pu\u00f2 rendersi sordo alle nostre suppliche, se viviamo nel peccato: \u201cPer quanto gridino ad alta voce ai miei orecchi, io non dar\u00f2 loro ascolto\u201d (Ez<\/i> 8:18). Noi stessi possiamo ascoltare Dio, ubbidendo, o turarci gli orecchi: \u201cIl cuore di questo popolo si \u00e8 fatto insensibile: sono diventati duri d’orecchi\u201d. – Mt<\/i> 13:15.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u00a0\u201cAscolta, popolo mio\u201d (Sl<\/i> 81:8). Dio parla e chiede ascolto. \u201cSe tu mi ascoltassi!\u201d (Ibidem<\/i>). \u00c8 un invito paterno, proferito con amore. \u201cMa il mio popolo non mi ha ascoltato, Israele non ha voluto saperne\u201d (Sl<\/i> 81:12, PdS<\/i>). Consapevoli della chiamata di Dio, siamo invitati ad ascoltare. Quando Dio parla, esprime verit\u00e0 che sono per in nostro bene.<\/p>\n
\u201cIl Signore, tuo salvatore,
\nil Santo d’Israele ti assicura:
\n‘Io, il Signore, sono il tuo Dio.
\nSono io che ti faccio sapere
\nquel che ti potr\u00e0 servire;
\nsono io che ti faccio camminare
\nsulla strada che devi seguire.
\nPerch\u00e9 non hai ascoltato
\nquel che ti ho comandato!
\nAvresti ricevuto un fiume di benedizioni,
\nla salvezza ti sarebbe arrivata
\ncome le onde del mare!\u201d.<\/p>\n
– Is<\/i> 48:17,18, PdS<\/i>.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u201cFa’ attenzione, popolo mio, ora parler\u00f2 \u2026 Io sono Dio, il tuo Dio!\u201d (Sl<\/i> 50:7, PdS<\/i>). \u00c8 da stolti non ascoltare quando Dio parla: \u201cPorgete l’orecchio e venite a me; ascoltate e voi vivrete\u201d (Is<\/i> 55:3). Yesh\u00f9a espresse magnificamente la relazione tra il nostro ascolto della parola di Dio e la nostra stessa vita: \u201cSta scritto: \u2018Non di pane soltanto vivr\u00e0 l’uomo, ma di ogni parola che proviene dalla bocca di Dio\u2019\u201d, riallacciandosi a Dt<\/i> 8:3: \u201cIn quella situazione difficile ti ha fatto provare la fame; poi ti ha nutrito con la manna: tu non sapevi cos’era, e neppure i tuoi padri l’avevano mai conosciuta. Il Signore voleva farti capire che l’uomo non vive soltanto di pane, ma che egli vive della parola del Signore\u201d (PdS<\/i>). Il vero fedele ascolta la parola di Dio e la gusta: \u201cQuanto gustose sono le tue parole: le sento pi\u00f9 dolci del miele\u201d. \u2013 Sl<\/i> 119:103, PdS<\/i>.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Possiamo pregare: \u201cD\u00e0 dunque al tuo servo un cuore intelligente\u201d (1Re<\/i> 3:9); nella Bibbia il cuore \u00e8 la sede dei pensieri, quello che per noi occidentali \u00e8 la mente, e il testo originale ebraico ha \u05dc\u05b5\u05d1 \u05e9\u05c1\u05b9\u05de\u05b5\u05e2\u05b7 \u00a0(lev shom\u00e8a<\/i>), \u201cun cuore che oda\u201d. Come possiamo udire e ascoltare Dio? La Sacra Scrittura \u00e8 tutta parola di Dio. La saggezza personificata esorta in Pr<\/i> 1:33: \u201cChi mi ascolta star\u00e0 al sicuro, vivr\u00e0 tranquillo, senza paura di nessun male\u201d. Durante la preghiera la nostra mente pu\u00f2 andare a passi della Scrittura che ci appaiono sotto una nuova luce che li attualizza, e li applichiamo cos\u00ec alla nostra situazione del momento.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Durante la preghiera ci sono momenti in cui occorre stare in silenzio e in ascolto. \u201cSta’ in silenzio davanti al Signore, e aspettalo\u201d (Sl <\/i>37:7). Ci sono diversi tipi di silenzio. Quello vuoto non ci serve a nulla. Quello di rispetto ci fa rammentare di fronte a Chi siamo. Quello di chi non sa cosa dire \u00e8 solo imbarazzante. Ma c\u2019\u00e8 anche un silenzio buono da assaporare, che ci fa sentire bene; assomiglia a quello di due innamorati che senza parole vivono profondamente e intensamente il loro stare insieme e sentirsi uniti. Nella preghiera si arriva a questo silenzio dopo che si sono acquietate le nostre battaglie interiori, quando deponiamo ogni cosa e diveniamo consapevoli della presenza di Dio. \u00c8 un momento di puro e intenso godimento. Possiamo allora dire: \u201cIo ascolter\u00f2 quel che dir\u00e0 Dio, il Signore: egli parler\u00e0 di pace al suo popolo e ai suoi fedeli\u201d (Sl<\/i> 85:8). \u201cE la pace di Dio, che \u00e8 pi\u00f9 grande di quanto si possa immaginare, custodir\u00e0 i vostri cuori e i vostri pensieri in Cristo Ges\u00f9\u201d.- Flp<\/i> 4:7, PdS<\/i>.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u201cBeati \u2026 i vostri orecchi, perch\u00e9 odono!\u201d (Mt<\/i> 13:16). Perch\u00e9 l\u2019essere umano si trova molto spesso come impedito nell\u2019ascolto, facendo orecchi da mercante? Ci\u00f2 ha a che fare con la nostra natura egoistica. Preferiamo udire cose che solleticano la nostra propensione a ci\u00f2 che ci sta bene. \u201cCi sar\u00e0 un periodo di tempo in cui non sopporteranno il sano insegnamento, ma, secondo i loro propri desideri, si accumuleranno maestri per farsi solleticare gli orecchi; e distoglieranno i loro orecchi dalla verit\u00e0, mentre si volgeranno a false storie\u201d (2Tm<\/i> 4:3,4, TNM<\/i>). Per dirla con le parole di Yesh\u00f9a: \u201cChi ha orecchi per udire oda!\u201d (Lc<\/i> 8:8) o, meglio, \u201cChi ha orecchi per ascoltare, ascolti\u201d. – TNM<\/i>.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Nella preghiera occorre saper ascoltare interiormente e non essere \u201cduri d’orecchi\u201d (Mt<\/i> 13:15). \u201cBeati piuttosto quelli che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica!\u201d (Lc<\/i> 11:28). La preghiera \u00e8 anche tempo d\u2019ascolto, per rammentarci della parola di Dio e proporci davanti a Lui di praticarla, chiedendo il suo aiuto. Pi\u00f9 che mai in preghiera dobbiamo prestare attenzione all\u2019avvertimento di Yesh\u00f9a: \u201cAttenti dunque a come ascoltate\u201d (Lc<\/i> 8:18). \u201cPerch\u00e9, se uno \u00e8 ascoltatore della parola e non esecutore, \u00e8 simile a un uomo che guarda la sua faccia naturale in uno specchio; e quando si \u00e8 guardato se ne va, e subito dimentica com’era. Ma chi guarda attentamente nella legge perfetta, cio\u00e8 nella legge della libert\u00e0, e in essa persevera, non sar\u00e0 un ascoltatore smemorato ma uno che la mette in pratica; egli sar\u00e0 felice nel suo operare\u201d. – Gc<\/i> 1:23-15.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Dio ci parla in silenzio. \u201cLa parola \u00e8 vicino a te, nella tua bocca e nel tuo cuore\u201d (Rm<\/i> 10:8). Soprattutto in preghiera, mentre parliamo a Dio, il nostro dire si imprime nel nostro cuore, nella nostra mente. Non \u00e8 Dio che tace ma siamo noi a essere sordi. Nella preghiera, quando si fanno tacere i conflitti interiori che ci lacerano e ci distraggono, ci si abbandona a Dio. Nel nostro intimo, percepiamo allora nella pace interiore e silenziosa, la presenza amorevole di Dio: \u201cIo resto tranquillo e sereno. Come un bimbo in braccio a sua madre \u00e8 quieto il mio cuore dentro di me\u201d. \u2013 Sl<\/i> 131:2, PdS<\/i>.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Nel raccoglimento della preghiera tutto in noi diventa ascolto. Di noi stessi, delle nostre emozioni, dei nostri pensieri; di Dio.<\/p>\n
Vista<\/b>. Mos\u00e8 voleva vedere Dio. \u201cMos\u00e8 chiese al Signore: \u2018Lasciami vedere il tuo aspetto!\u2019\u201d (Es<\/i> 33:18, PdS<\/i>). La risposta di Dio fu: \u201cTu non puoi vedere la mia faccia, perch\u00e9 nessun uomo pu\u00f2 vedermi e vivere\u201d (v. 20, TNM<\/i>). Mos\u00e8, per\u00f2, \u201cper fede abbandon\u00f2 l’Egitto, senza temere la collera del re, perch\u00e9 rimase costante, come se vedesse colui che \u00e8 invisibile\u201d. – Eb<\/i> 11:27.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u201cNessuno ha mai visto Dio\u201d (1Gv<\/i> 4:12). Il desiderio di vederlo per\u00f2 \u00e8 forte: \u201cIl mio cuore mi dice da parte tua: \u00abCercate il mio volto!\u00bb. Io cerco il tuo volto, o Signore. Non nascondermi il tuo volto\u201d (Sl<\/i> 27:8,9). Ora, per fede, rimaniamo saldi \u201ccome vedendo Colui che \u00e8 invisibile\u201d (Eb<\/i> 11:27, TNM<\/i>), sapendo \u201cche quand’egli sar\u00e0 manifestato saremo simili a lui, perch\u00e9 lo vedremo com’egli \u00e8\u201d. – 1Gv<\/i> 3:2.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 In preghiera invochiamo Dio: \u201cApri i miei occhi, e contempler\u00f2 le meraviglie della tua legge\u201d (Sl<\/i> 119:18). Vedere Dio con i propri occhi \u00e8 un desiderio che alberga nel fedele sin da Mos\u00e8, che os\u00f2 chiedere a Dio: \u201cTi prego, fammi vedere la tua gloria!\u201d, ottenendone un rifiuto cos\u00ec spiegato da Dio: \u201cTu non puoi vedere il mio volto, perch\u00e9 l’uomo non pu\u00f2 vedermi e vivere\u201d (Es<\/i> 33:18,20). La percezione interiore della fede \u00e8 allora il senso della vista spirituale, perch\u00e9 \u201cDio \u00e8 Spirito; e quelli che l’adorano, bisogna che l’adorino in spirito e verit\u00e0\u201d . – Gv<\/i> 4:24.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Gli occhi non sono solo gli organi della vista. Nella Bibbia gli occhi indicano anche tutta la persona nella sua interiorit\u00e0. \u201cLa lampada del corpo \u00e8 l’occhio. Se dunque il tuo occhio \u00e8 limpido, tutto il tuo corpo sar\u00e0 illuminato; ma se il tuo occhio \u00e8 malvagio, tutto il tuo corpo sar\u00e0 nelle tenebre\u201d (Mt<\/i> 6:22,23). Tenere lo sguardo rivolto a Dio significa ricercare il suo aiuto: \u201cI miei occhi sono sempre rivolti al Signore\u201d (Sl<\/i> 25:15). Il nostro guardare indica la direzione dei nostri pensieri, che possono essere rivolti alla concupiscenza, tanto che 1Gv<\/i> 2:16 menziona insieme \u201cla concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi\u201d. Nello stile concreto ebraico che con concede mezze misure Yesh\u00f9a arriva a dire: \u201cSe il tuo occhio ti fa cadere in peccato, cavalo e gettalo via da te; meglio \u00e8 per te entrare nella vita con un occhio solo, che aver due occhi ed essere gettato nella geenna del fuoco\u201d. – M<\/i>t 18:9.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 La fede vede senza guardare. \u201cBeati quelli che non hanno visto e hanno creduto!\u201d (Gv<\/i> 20:29). Nella preghiera possiamo pi\u00f9 che mai purificare la nostra mente e sperimentare ci\u00f2 Yesh\u00f9a ha promesso: \u201cBeati i puri di cuore, perch\u00e9 vedranno Dio\u201d. – Mt<\/i> 5:8.<\/p>\n
Tatto<\/b>. Ci sono cose da non toccare (Gn<\/i> 3:3; Es<\/i> 19:13; Lv<\/i> 11:8; Lam<\/i> 4:14; 2Cor<\/i> 6:17), altre che vorremmo toccare (Mt<\/i> 14:36; Mt<\/i> 6:56). Maria Maddalena avrebbe voluto toccare e stringere a s\u00e9 il risuscitato Yesh\u00f9a. \u2013 Gv<\/i> 20:16,17.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 In che modo il senso spirituale del tatto ci pu\u00f2 aiutarci nella preghiera? In Es<\/i> 3:20 si legge: \u201cIo stender\u00f2 la mia mano e colpir\u00f2 l’Egitto\u201d. Nessuno vorrebbe essere toccato dalla mano di Dio in questo modo. Siamo per\u00f2 attratti da quanto detto in Ger<\/i> 18:6: \u201cEcco, quel che l’argilla \u00e8 in mano al vasaio, voi lo siete in mano mia\u201d. La mano di Dio pu\u00f2 colpire oppure proteggere: \u201cTu conducesti il tuo popolo fuori dal paese d’Egitto con miracoli e prodigi, con mano potente e braccio steso, con gran terrore\u201d (Ger<\/i> 32:21). Il credente desidera essere toccato e protetto da Dio: \u201cLa mano del nostro Dio assiste tutti quelli che lo cercano\u201d (Esd<\/i> 8:22). \u201cSe mi trovo nell’angoscia, tu mi fai vivere. Contro l’ira dei miei nemici stendi la mano, la tua destra mi salva\u201d. \u2013 Sl<\/i> 138:7, PdS<\/i>.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Il tocco di Dio fa miracoli. \u201cIl Signore stese la mano e mi tocc\u00f2 la bocca; e il Signore mi disse: \u2018Ecco, io ho messo le mie parole nella tua bocca\u2019\u201d (Ger<\/i> 1:9). Dio usa molti modi per toccarci; Daniele testimonia: \u201cColui che aveva l’aspetto d’uomo mi tocc\u00f2 di nuovo e mi fortific\u00f2\u201d. – Dn<\/i> 10:18.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Dio prende l\u2019iniziativa per toccarci: \u201cHo detto: \u2018Eccomi, eccomi\u2019 a una nazione che non portava il mio nome. Ho steso tutto il giorno le mani verso un popolo ribelle, che cammina per una via non buona, seguendo i propri pensieri\u201d (Is<\/i> 65:1,2). \u00c8 con il senso spirituale del tatto che possiamo sentire il caldo e rassicurante abbraccio di Dio, la sua tenerezza, che egli stesso descrive ricordando ci\u00f2 che aveva fatto per Israele: \u201cQuando Israele era un ragazzo io l’ho amato \u2026 Io ho insegnato a Efraim a camminare. Ho tenuto il mio popolo tra le mie braccia, ma non ha capito che mi prendevo cura di lui. L’ho attirato a me con affetto e amore. Sono stato per lui come uno che solleva il suo bambino fino alla guancia. Mi sono abbassato fino a lui per imboccarlo\u201d (Os<\/i> 11:1-4, PdS<\/i>). Nella preghiera possiamo abbandonarci nelle braccia di Dio, sentire il suo contatto, tutta la sua dolcezza e tutto il suo premuroso amore.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Ci sono che non devono mai essere toccate, e sono i peccati, frutti proibiti da cui stare alla larga: \u201cDio ha detto: \u2018Non ne mangiate e non lo toccate, altrimenti morirete\u2019\u201d (Gn<\/i> 3:3). \u201c\u00c8 terribile cadere nelle mani del Dio vivente\u201d. – Eb<\/i> 10:31.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 I lebbrosi dovevano stare a distanza dalla gente sana; erano degli intoccabili. Ci sorprende quindi maggiormente, commuovendoci, l\u2019atteggiamento di Yesh\u00f9a quando \u201cun lebbroso, avvicinatosi, gli si prostr\u00f2 davanti, dicendo: \u00abSignore, se vuoi, tu puoi purificarmi\u00bb\u201d, e \u201cGes\u00f9, tesa la mano, lo tocc\u00f2 dicendo: \u00abLo voglio, sii purificato\u00bb\u201d (Mt<\/i> 8:2,3). Come peccatori, siamo lebbrosi, siamo degli intoccabili. Eppure in preghiera osiamo chiedere: Signore, toccami, abbracciami, tienimi stretto a te. Yesh\u00f9a non ebbe paura di toccare un lebbroso; Dio pure si degna di toccarci e guarirci.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Nella preghiera possiamo sviluppare il senso spirituale del tatto, essendo pi\u00f9 sensibili e sentendo la vicinanza di Dio e il suo amorevole tocco.<\/p>\n
Gusto<\/b>. In Eb<\/i> 6:4 \u00e8 detto che i credenti \u201channo gustato il dono celeste\u201d. Pietro invita a nutrirsi con \u201cil puro latte spirituale, perch\u00e9 con esso cresciate per la salvezza, se davvero avete gustato che il Signore \u00e8 buono\u201d. – 1Pt<\/i> 2:2,3.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u201cGustate e vedete come \u00e8 buono il Signore\u201d (Sl<\/i> 34:9, PdS<\/i>). Ma, come tutti i sensi, anche il gusto pu\u00f2 essere impiegato male. Sin dall\u2019inizio fu usato male, quando Eva \u201cvide che l\u2019albero era buono come cibo\u201d (Gn<\/i> 3:6, TNM<\/i>). Pietro per\u00f2 incoraggia: \u201cSbarazzandovi di ogni cattiveria, di ogni frode, dell’ipocrisia, delle invidie e di ogni maldicenza, come bambini appena nati, desiderate il puro latte spirituale, perch\u00e9 con esso cresciate per la salvezza, se davvero avete gustato che il Signore \u00e8 buono<\/i>\u201d. \u2013 1Pt<\/i> 2:1-3.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 La lingua \u00e8 l\u2019organo del gusto, e \u201cla lingua del giusto \u00e8 argento scelto\u201d (Pr<\/i> 10:20), \u201cla calma della lingua \u00e8 un albero di vita\u201d (Pr<\/i> 15:4, TNM<\/i>). \u201cCon essa benediciamo il Signore e Padre; e con essa malediciamo gli uomini che sono fatti a somiglianza di Dio. Dalla medesima bocca escono benedizioni e maledizioni. Fratelli miei, non dev’essere cos\u00ec. La sorgente getta forse dalla medesima apertura il dolce e l’amaro? Pu\u00f2 forse, fratelli miei, un fico produrre olive, o una vite fichi? Neppure una sorgente salata pu\u00f2 dare acqua dolce\u201d (Gc<\/i> 3:9-12). Specialmente nella preghiera \u00e8 il momento di usare la lingua per lodare Dio, di calmarci e proferire cose buone, sensibilizzandoci nel gustare la bont\u00e0 di Dio.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 In preghiera rammentiamo la parola di Dio e facciamo l\u2019esperienza del profeta Ezechiele che, nutrendosi del rotolo datogli da Dio, pot\u00e9 dire: \u201cIo lo mangiai, e in bocca mi fu dolce come del miele\u201d (Ez<\/i> 3:3). La stessa cosa in Ap<\/i> 10:10, dove Giovanni dice del libretto datogli dall\u2019angelo: \u201cPresi il libretto dalla mano dell’angelo e lo divorai; e mi fu dolce in bocca, come miele\u201d.<\/p>\n
\u201cQuanto gustose sono le tue parole:
\nle sento pi\u00f9 dolci del miele\u201d.<\/p>\n
– Sl<\/i> 119:103, PdS<\/i>.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u201cI giudizi del Signore sono verit\u00e0, tutti quanti sono giusti, \u2026 sono pi\u00f9 dolci del miele, anzi, di quello che stilla dai favi\u201d. – Sl <\/i>19:9,10.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I nostri sensi sono davvero un grande dono del Creatore: ci permettono di godere la vita. Alla vista di un cibo o di una bevanda, gli occhi brillano; udendo l\u2019invito: \u201cVuoi?\u201d, ne siamo allettati e stendiamo la mano; toccando, ci viene l\u2019acquolina in bocca e quando quel cibo giunge alle nostre labbra, ancor prima di […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3924","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3924"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3924\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3926,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3924\/revisions\/3926"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblistica.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}