{"id":398,"date":"2013-04-20T10:54:34","date_gmt":"2013-04-20T08:54:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=398"},"modified":"2016-11-17T08:51:22","modified_gmt":"2016-11-17T07:51:22","slug":"la-psicologia-dellispirazione-lessenza","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=398","title":{"rendered":"La psicologia dell’ispirazione – L’essenza"},"content":{"rendered":"

Qual \u00e8 l\u2019essenza dell’ispirazione? Spesso l’artista vorrebbe dipingere, scolpire, comporre musica, scrivere libri. Ma a volte non ci riesce. Nonostante i suoi sforzi, quelle volte compie delle opere indegne del suo talento, che finisce per distruggere lui stesso. Ma quando d’improvviso gli giunge l’ispirazione, ecco che tutto diviene facile. Scrive, e nascono opere immortali le cui parole scorrono fluenti dalla sua mente. Dipinge, e sorgono capolavori meravigliosi. Costruisce case, e il loro stile si impone per sobriet\u00e0, eleganza e linee architettoniche stupende. Sembra che qualcosa di potente lo spinga ad agire. \u00c8 giunta l’ispirazione, l’estro. In un lampo di genio che sgorga d’improvviso \u2013 come nel caso della leggendaria mela di Newton \u2013 si concentrano nella mente dello scienziato i vari dati empirici che prima gli riuscivano inspiegabili e nasce cos\u00ec una legge – ad esempio, quella della gravit\u00e0. Per un\u2019ispirazione, madame<\/em> Curie intu\u00ec che i raggi R\u00f6ngen possono curare alcune malattie e mostrarci l’interno dell’organismo; Pasteur comprese che la vaccinazione pu\u00f2 salvare uomini invasi dagli stessi microbi e che ogni vivente viene da esseri viventi; il barone Joseph Lister intu\u00ec dagli studi del Pasteur l’importanza dell’asepsi per impedire alle infezioni postoperatorie di diffondersi pericolosamente. Da dove viene questa illuminazione?<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Dal subcosciente. L’idea, lasciata riposare nell’individuo, matura finch\u00e9 esplode con tutta la sua efficacia. Questa ispirazione d\u2019indole naturale si esplica diversamente secondo l’inclinazione e le capacit\u00e0 dell’individuo: spinge un Leonardo a dipingere o a comporre i suoi schizzi per inventare oggetti al suo tempo fantastici; muove un Michelangelo a costruire la cupola di S. Pietro; Dante a comporre la Commedia<\/em>, poi definita divina. Per compiere i loro capolavori o le loro scoperte, gli artisti o gli scienziati devono usare i mezzi espressivi del loro tempo: la volta per il Buonarroti, i colori deperibili per il Leonardo, le risorse praticamente illimitate del cemento per gli artisti odierni. Nonostante il suo genio, l’artista \u00e8 pur sempre legato al materiale dell’epoca: il Galileo pot\u00e9 utilizzare il telescopio del suo tempo che vedeva ben poco, anzich\u00e9 quello potente del monte Palomar, gi\u00e0 da un pezzo superato dal telescopio spaziale Hubble<\/em>, per non parlare dei telescopi Alma<\/em> e Miri<\/em>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Vi furono – e vi sono – delle persone che concentrando il proprio pensiero in Dio, riuscirono e riescono a intuire che egli muove l’universo cosmico. Di l\u00e0 delle esperienze sensibili scoprono, con l’occhio del cuore, l’esistenza di un Essere usualmente invisibile all’uomo (il quale \u00e8 ancorato all’esperienza dei sensi) e invisibile perfino agli stessi teologi della \u201cmorte di Dio\u201d. Sono i mistici. Essi intuiscono che \u201cin lui viviamo, ci moviamo, e siamo\u201d (At<\/em> 17:28). Si possono leggere pagine meravigliose di Giovanni della Croce o di Teresa d’Avila, di G. Tauler o di J. Ruysbroeck che descrivono il cammino di ascesa per mezzo del quale si perviene alla percezione di Dio, ignoto alla maggioranza della gente immersa nel campo puramente terreno e materiale. Si possono leggere il Diario <\/em>e le Lettere <\/em>di Etty Hillesum, un\u2019ebrea che sentiva Dio vicinissimo e presente, e commuoversi rivivendo le sue esperienze cos\u00ec toccanti. Da tale contatto con il divino tutta la vita del mistico \u00e8 mutata perch\u00e9 egli la vive alla luce del Dio da lui intuito. Tuttavia, questo contatto mistico avviene (di solito) in seguito ad uno sforzo personale iniziale ed \u00e8 pur sempre un tentativo umano di salire a Dio<\/em>, \u00e8 un utilizzo dell’occhio interno e pi\u00f9 profondo del nostro io per entrare in contatto con il Dio che l\u2019ha creato. Ma la sua esperienza \u2013 anche se pu\u00f2 presentare molto di vero \u2013 \u00e8 pur sempre congiunta con l’attivit\u00e0 umana interiore<\/em>, \u00e8 il massimo sforzo umano<\/strong> per salire a Dio<\/em> e cos\u00ec scoprire il Creatore. \u00c8 una contemplazione del creato o del proprio essere per scoprirvi l’orma di colui che lo ha fatto:<\/p>\n

\u201cEgli ha tratto da uno solo tutte le nazioni degli uomini perch\u00e9 abitino su tutta la faccia della terra, avendo determinato le epoche loro assegnate, e i confini della loro abitazione, affinch\u00e9 cerchino Dio, se mai giungano a trovarlo, come a tastoni, bench\u00e9 egli non sia lontano da ciascuno di noi\u201d. – At<\/em> 17:26,27.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201cQuel che si pu\u00f2 conoscere di Dio \u00e8 manifesto in loro, avendolo Dio manifestato loro; infatti le sue qualit\u00e0 invisibili, la sua eterna potenza e divinit\u00e0, si vedono chiaramente fin dalla creazione del mondo essendo percepite per mezzo delle opere sue\u201d. – Rm<\/em> 1:19,20.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 In quest\u2019attivit\u00e0 umana si possono anche intromettere molte idee false, poich\u00e9 \u00e8 sempre l\u2019essere umano fallibile<\/em> che tenta<\/em> di salire a Dio.\u00a0 Molti mistici si trovano in condizioni pi\u00f9 felici quando utilizzano la Scrittura nelle loro intuizioni, ma purtroppo non la fanno mai regola assoluta<\/em> della loro vita, introducendovi pure le idee dell’ambiente in cui vivono. Inoltre, \u201canche Satana si traveste da angelo di luce\u201d (2Cor <\/em>11:14), per cui le intuizioni mistiche possono diventare vere suggestioni diaboliche.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Supponiamo ora, per ipotesi, che un essere invisibile superiore si manifesti in qualche modo ad una persona, le faccia sperimentare il suo amore, le comunichi il suo modo di vedere e di agire. Si tratterebbe di un\u2019esperienza cos\u00ec meravigliosa di cui la persona non riuscirebbe mai a scordarsi e per la quale tutta la sua vita rimarrebbe indelebilmente sconvolta, tutto il suo modo di agire influenzato. Se il contatto con un essere superiore pu\u00f2 rivoluzionare una persona, quanto pi\u00f9 lo far\u00e0 il contatto con Dio. Alla luce di quell\u2019esperienza tutte le valutazioni cambiano completamente; quella persona \u2013 divenuta ormai profeta \u2013 tutto giudica, tutto valuta alla luce dell’esperienza divina da lui goduta. La sua parola mossa da quella comunicazione diviene parola di Dio, poich\u00e9 esprime non pi\u00f9 il suo pensiero, ma il pensiero di Dio: \u201cQuanto a noi, non possiamo non parlare delle cose che abbiamo viste e udite\u201d. – At<\/em> 4:20.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201cNon posso farne a meno, e guai a me se non annunzio Cristo\u201d (1Cor<\/em> 9:16, TILC<\/em>). \u201cQuando mi son detto: \u00abNon penser\u00f2 pi\u00f9 al Signore, non parler\u00f2 pi\u00f9 in suo nome\u00bb, ho sentito dentro di me come un fuoco che mi bruciava le ossa: ho cercato di contenerlo ma non ci sono riuscito\u201d. – Ger<\/em> 20:9.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Da quel momento il profeta vede tutto con gli occhi di Dio e, tutto quanto osserva, \u00e8 trasformato dalla luce divina che ha sperimentata. Il profeta diviene come un corpo radioattivo che rende radioattive tutte le realt\u00e0 con cui viene a contatto. Il profeta esprime con oracoli quello che ha goduto, valuta ogni cosa alla luce di quella rivelazione, prevede gli effetti salvifici o distruttivi dell’amore o della giustizia divina. Tutto quanto il profeta compie \u2013 sia parlando sia scrivendo \u2013 diviene ispirato in quanto deriva necessariamente da quella prima intuizione. Cos\u00ec, dal \u201cmistero\u201d rivelato a Paolo sgorgano le epistole paoline nelle quali, mediante la potenza dello spirito di Dio che viene in lui, egli vede come Dio chiama a salvezza tutti gli uomini, siano essi pagani od ebrei, perch\u00e9 formino una umanit\u00e0 nuova:<\/p>\n

\u201cNelle altre epoche non fu concesso ai figli degli uomini di conoscere questo mistero, cos\u00ec come ora, per mezzo dello Spirito, \u00e8 stato rivelato ai santi apostoli e profeti di lui; vale a dire che gli stranieri sono eredi con noi, membra con noi di un medesimo corpo e con noi partecipi della promessa fatta in Cristo Ges\u00f9 mediante il vangelo\u201d. – Ef <\/em>3:5,6.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Alla luce della gloria di Yesh\u00f9a da lui contemplata (Gv<\/em> 1:14), Giovanni vede il Cristo quale via, verit\u00e0 e vita e comprende che la morte di Yesh\u00f9a \u00e8 la sua \u201cora\u201d, vale a dire il momento non dell\u2019umiliazione, ma del suo trionfo che esige in contraccambio l’amore riconoscente della persona ravveduta e pronta a sacrificarsi per i propri fratelli: \u201cIn questo \u00e8 l’amore: non che noi abbiamo amato Dio, ma che egli ha amato noi, e ha mandato suo Figlio per essere il sacrificio propiziatorio per i nostri peccati. Carissimi, se Dio ci ha tanto amati, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri. – 1Gv<\/em> 4:10,11.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 L’esperienza (la rivelazione) goduta dagli scrittori sacri (agiografi), \u00e8 come un filtro attraverso il quale passano tutti gli eventi della storia umana, che appaiono cos\u00ec alla luce dell’amore di Dio onnipotente e giusto.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Alle persone prive di tale esperienza umana gli scrittori sacri possono sembrare degli infatuati, gente dalle idee fisse, ma ci\u00f2 si avvera solo perch\u00e9 noi manchiamo della loro esperienza spirituale. Essi sono nella verit\u00e0 e noi nell’errore. Essi vedono la realt\u00e0 vera<\/em>, noi solo la realt\u00e0 apparente<\/em>. L\u2019esperienza \u00e8 simile a quella del profeta Eliseo e del suo servo:<\/p>\n

\u201cArrivarono di notte e accerchiarono la citt\u00e0. La mattina il servo del profeta Eliseo si alz\u00f2, usc\u00ec, e vide soldati, carri e cavalli che circondavano la citt\u00e0 e grid\u00f2 a Eliseo: \u00ab\u00c8 spaventoso, maestro! Che cosa possiamo fare?\u00bb. \u00abNon aver paura\u00bb, – gli rispose Eliseo \u2013 \u00abi nostri difensori sono pi\u00f9 numerosi dei loro\u00bb. Poi si mise a pregare: \u00abSignore, apri gli occhi a quest\u2019uomo, fa\u2019 che possa vedere\u00bb. Il Signore apr\u00ec gli occhi al servo, e lui fu in grado di vedere: le montagne erano piene di carri e cavalli di fuoco, tutt\u2019intorno a Eliseo\u201d. – 2Re <\/em>6:14-17, TILC<\/em>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00c8 possibile questa ipotesi? \u00c8 l’esperienza che i profeti dichiarano di aver avuto e non vi \u00e8 motivo di dubitare della loro sincerit\u00e0.\u00a0 Mos\u00e8 fornisce perfino un mezzo per distinguere il vero dal falso profeta: l’attuarsi immancabile di quanto \u00e8 stato predetto ne mostra la provenienza divina (Dt<\/em> 18:21 e sgg.). Tanto pi\u00f9 che talora questa esperienza annuncia cose sgradite, contrarie all\u2019aspettativa comune, e compare d’improvviso quando il profeta meno ci pensa, quando attende ad altro lavoro, come accadde, per esempio, al bovaro Amos: \u201cIo non sono profeta, n\u00e9 figlio di profeta; sono un mandriano e coltivo i sicomori\u201d (Am<\/em> 7:14). Se fosse possibile sintetizzare i gradi di queste esperienze e la loro origine, potremmo trarre (sia pure in modo esageratamente schematico) le seguenti conclusioni:<\/p>\n