{"id":424,"date":"2013-04-21T05:43:28","date_gmt":"2013-04-21T03:43:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=424"},"modified":"2016-11-17T09:19:15","modified_gmt":"2016-11-17T08:19:15","slug":"lispirazione-biblica-e-le-guerre-di-sterminio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.biblistica.it\/?page_id=424","title":{"rendered":"L&#8217;ispirazione biblica e le guerre di sterminio"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Con \u201canatema\u201d ci si riferisce nella Bibbia alle guerre di sterminio. \u201cAnatema\u201d (ebraico \u05d7\u05b5\u05e8\u05b6\u05dd, <em>kh\u00e9rem<\/em>; greco \u1f00\u03bd\u1f71\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1, <em>an\u00e0thema<\/em>) indica propriamente le offerte religiose che si offrivano a un dio e venivano appese ai templi, come gli <em>ex-voto<\/em> (cfr. il verbo greco <em>ana-t\u00ecthemi<\/em> \u201cporre in alto\u201d). Ma questo termine pass\u00f2 poi ad indicare una persona, una famiglia, una citt\u00e0 intera che si votava a Dio e perci\u00f2 veniva distrutta totalmente. Ecco quanto dice in proposito il <em>Levitico<\/em>: \u201cSolo non si potr\u00e0 vendere nessuna sorta di cosa votata che da tutto ci\u00f2 che \u00e8 suo un uomo possa votare a Geova per la distruzione, sia dal genere umano che dalle bestie o dal campo del suo possedimento, e non si potr\u00e0 ricomprare nessuna sorta di cosa votata. \u00c8 qualcosa di santissimo a Geova. Non potr\u00e0 essere redenta nessuna persona votata che di fra il genere umano sia votata alla distruzione. Dev\u2019essere messa a morte immancabilmente\u201d (<em>Lv<\/em> 27:28,29, <em>TNM<\/em>). Questo metodo fu utilizzato da Giosu\u00e8 (<em>Gs<\/em> 6-12) nella conquista di Gerico, di Ai e di molte altre citt\u00e0 cananee. Prima dell&#8217;attacco esse sono votate allo sterminio (<em>kh\u00e9rem<\/em>), poi si conquistano e il racconto si chiude con il desolante ritornello: \u201cE votavano tutto ci\u00f2 che era nella citt\u00e0, dall\u2019uomo alla donna, dal giovane al vecchio e al toro e alla pecora e all\u2019asino, alla distruzione col taglio della spada\u201d (<em>TNM<\/em>, cfr. <em>Gs<\/em> 6:17-21;8:22-24;10:28-42; e cos\u00ec via). Con l&#8217;anatema gettato sulla citt\u00e0, i guerrieri credevano di accattivarsi l&#8217;aiuto divino, poich\u00e9 mostravano di non combattere per cupidigia, ma per fare donativi al loro Dio. Chi cedeva alla tentazione di arricchirsi veniva messo a morte: \u201cIn quanto a voi, solo guardatevi dalla cosa votata alla distruzione, affinch\u00e9 non vi venga un desiderio ed effettivamente prendiate parte della cosa votata alla distruzione\u201d (<em>TNM<\/em>, Gs 6:18;7:1,11-15,21-23). Saul fu riprovato per aver salvato il re nemico Agag e per non averne distrutti gli animali migliori (<em>1Sam <\/em>15). Nel <em>Deuteronomio<\/em> tale uso viene riferito solo contro i cananei posti entro il territorio palestinese promesso agli ebrei; per le altre citt\u00e0 invece si doveva prima offrire la pace, e &#8211; solo in caso di rifiuto &#8211; si dovevano conquistare: in seguito gli uomini soltanto dovevano venire uccisi, ma il resto riservato come bottino (<em>Dt<\/em> 7;20:10-18). Vi \u00e8 quindi un leggero progresso contro tale uso barbaro. Come si spiegano tali fatti?<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>La guerra purtroppo \u00e8 guerra, e anche oggi, nonostante gli impegni internazionali, \u00e8 talora superiore alle barbarie di quel tempo. Quante citt\u00e0 e innocenti distrutti con i micidiali strumenti bellici odierni? Ben pi\u00f9 dei massacri del tempo biblico. Il metodo usato dagli ebrei non era altro che l&#8217;applicazione di un uso barbaro, allora ritenuto del tutto lecito. Basti leggere le relazioni dei racconti assiri e la seguente citazione dalla <em>Stele di Mesha<\/em>, re di Moab: \u201cE Camos [dio del luogo] mi disse: \u00abVa&#8217;, prendi Nebo [combattendo] contro Israele!\u00bb. E andai nottetempo e combattei contro di essa dallo spuntare dell&#8217;alba fino a mezzogiorno. E la presi; e tutti vi trucidai: settemila uomini e ragazzi, donne, giovinette e schiave, poich\u00e9 ad Astar-Camos feci <em>kh\u00e9rem<\/em> di tutti essi\u201d. &#8211; <em>Stele di Mesha<\/em> 11,14-17;\u00a0 9\u00b0 secolo a. E. V..<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 La rivelazione che \u00e8 storica si realizza entro la storia, rispettando lo sviluppo umano che cerca di far progredire nel miglior modo possibile. Si veda come tale sterminio non si doveva attuare fuori delle frontiere affidate ad Israele, contro l&#8217;uso dei grandi imperi dell&#8217;oriente antico che tutto sterminavano. Con il tempo il rispetto della vita umana and\u00f2 progredendo, grazie specialmente all&#8217;azione profetica. Il libro di <em>Giona<\/em> dice chiaramente che le vite umane, anche dei pi\u00f9 spietati nemici come i niniviti, appartengono a Dio e sono da lui amate. &#8211; <em>Gna<\/em> 4:2,10,11.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Inoltre, i sovrani ebrei avevano la fama di generosa bont\u00e0 nei riguardi dei nemici, che li distingueva dagli altri popoli (<em>1Re<\/em> 20:31). Al tempo dei maccabei riaffiorarono tracce dell&#8217;antico anatema, ma solo per rispondere in modo adeguato alle crudelt\u00e0 di Antioco IV Epifane (<em>1Maccabei<\/em> 2:38;3:39-42;4:18-23;5:2-7,22,44,51). In seguito, l&#8217;anatema si ridusse esclusivamente alla confisca dei beni o alla esclusione dal culto nella vita comunitaria (cfr. <em>Gv<\/em> 9:22;12:42;16:2; <em>1Cor<\/em> 5:5; <em>Gal <\/em>1:8; per i \u201ccristiani\u201d fino a poco fa tale metodo era conservato nella Chiesa Cattolica; i Testimoni di Geova applicano tuttora una totale e disumana esclusione). Quando Paolo dice: \u201cIo stesso vorrei essere anatema, separato da Cristo, per amore dei miei fratelli\u201d (<em>Rm<\/em> 9:3), pensa alla sua morte come olocausto per il Cristo da lui creduto e amato. <em>TNM <\/em>perde la finezza del pensiero paolino evitando la parola \u201canatema\u201d: \u201cPotrei desiderar di essere io stesso separato dal Cristo come il maledetto a favore dei miei fratelli\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Ma il problema pi\u00f9 grave non sta qui, bens\u00ec nel fatto che Dio stesso lo approvi, lo prescriva, ne dia l&#8217;ordine: \u201cAllora Israele fece un voto al Signore e disse: \u00abSe tu dai nelle mie mani questo popolo, le loro citt\u00e0 saranno da me votate allo sterminio\u00bb. Il Signore ascolt\u00f2 la voce d&#8217;Israele e gli diede nelle mani i Cananei; Israele vot\u00f2 allo sterminio i Cananei e le loro citt\u00e0\u201d (<em>Nm<\/em> 21:2,3); \u201cQuando il Signore, il tuo Dio, ti avr\u00e0 introdotto nel paese che vai a prendere in possesso, e avrai scacciato molti popoli: gli Ittiti, i Ghirgasei, gli Amorei, i Cananei, i Ferezei, gli Ivvei e i Gebusei, sette popoli pi\u00f9 grandi e pi\u00f9 potenti di te; quando il Signore, il tuo Dio, li avr\u00e0 dati in tuo potere e tu li avrai sconfitti, tu li voterai allo sterminio\u201d (<em>Dt<\/em> 7:1,2). Come si pu\u00f2 spiegare questo fatto?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Coloro che prendono tale ordine alla lettera cercano di trovare delle ragioni che hanno tutte un fondo diverso. Dio non fa che orientare in modo spirituale un uso barbaro del tempo. Vi si trova un modo di mostrare la sua superiorit\u00e0 sugli d\u00e8i del luogo, secondo la legge che il dio dei vittoriosi \u00e8 pi\u00f9 potente del dio dei vinti (teocentrismo della nazione). Di pi\u00f9 si mostra il fatto che tale distruzione era una punizione della malvagit\u00e0 dei cananei che abitavano in Palestina. In <em>Gn<\/em> 15:16 la loro malvagit\u00e0 non ha ancora raggiunto il culmine. In <em>Dt<\/em> 9:4,5 si afferma che \u00e8 per la loro malvagit\u00e0 che tali nazioni vanno distrutte, anche se Israele non \u00e8 giusta. &#8211; Cfr. <em>Dt<\/em> 18:9-12.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Si \u00e8 pure ricordato il fatto della solidariet\u00e0 che allora esisteva in tutta una famiglia, una citt\u00e0, un popolo: tutti erano corporalmente solidali nella colpa e quindi nella punizione, nel bene e quindi anche nel premio (si confronti il caso di Acan ucciso con tutti i suoi &#8211; <em>Gs<\/em> 8:24). Anche i ribelli di Core, Datan e Abiram furono inghiottiti dalla terra con tutti i loro familiari. &#8211; <em>Nm<\/em> 16:31.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Ma \u00e8 poi vero che Dio diede tali ordini? Oppure furono Mos\u00e8 e Giosu\u00e8 che supposero tali ordini in armonia con il costume bellico vigente? Non \u00e8 il caso di pensare che Dio lo abbia direttamente ordinato. Tale ordine divino era una formula fatta e consacrata dall&#8217;uso per dare forza e autorit\u00e0 alle leggi che regolano la vita sociale e cultuale di una nazione teocratica: il capo, il re, e il profeta rappresentano l&#8217;autorit\u00e0 divina e i loro ordini diventano in un certo senso ordini divini. Molte leggi israelitiche non sono altro che espressioni di usi, costumi e leggi gi\u00e0 esistenti e codificate anteriormente presso gli altri popoli. Il passo sopra citato della <em>Stele di Mesha<\/em> afferma che il re va a combattere per ordine del suo dio: vale a dire in forza e per l&#8217;autorit\u00e0 del dio che egli rappresentava. Non pu\u00f2 essere stato cos\u00ec anche per certe leggi di Israele? Non pu\u00f2 ci\u00f2 avverarsi in modo particolare per il <em>kh\u00e8rem<\/em> (anatema) biblico? Il legislatore o il profeta (Samuele, ad esempio) non possono avere interpretato la volont\u00e0 divina secondo i costumi del tempo? Se Dio d\u00e0 agli israeliti la terra palestinese, se l&#8217;unico modo di abitarla non era la via diplomatica bens\u00ec la conquista armata, non era segno che ci\u00f2 si doveva attuare con i metodi <em>in uso<\/em>? Non era segno che Dio voleva i <em>kh\u00e8rem<\/em> secondo il sistema allora comune? Naturalmente Dio utilizz\u00f2 a vantaggio degli ebrei anche i loro errori, pun\u00ec in tal modo i cananei e preserv\u00f2, almeno in parte, il suo popolo da una maggiore attrattiva verso l&#8217;idolatria e il culto cananeo tanto immorale.\u00a0Ci\u00f2 sembra essere confermato dal caso del re Arad; non \u00e8 Dio che comanda lo sterminio, ma \u00e8 Israele, che pensando di fare un bene, lo vota allo sterminio, e Dio l\u2019accetta dando vittoria agli ebrei. Se non avesse avuto la vittoria, sarebbe stata Israele votata allo sterminio. &#8211; <em>Nm<\/em> 21:2.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Si pu\u00f2 quindi supporre che gli ordini divini di attuare lo sterminio siano solo ordini di Mos\u00e8, di Giosu\u00e8 o dei profeti, che <em>secondo l&#8217;uso del tempo<\/em>, <em>supponevano<\/em> essere tale la volont\u00e0 divina in quanto era Dio che li conduceva nella terra a loro promessa. Si trattava di un loro comando, ma che era presentato, secondo l&#8217;uso del tempo, come comando divino, perch\u00e9 essi, come capi, agivano quali intermediari di Dio. La Bibbia non fa altro che riferire storicamente ci\u00f2 che in realt\u00e0 si \u00e8 attuato, senza darne alcuna valutazione morale, che si sarebbe poi gradatamente attuata con lo sviluppo etico del popolo ebraico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0 Che questa ipotesi sia valida \u00e8 confermato dalle parole di Yesh\u00f9a che, parlando del divorzio, dice: \u201cFu detto: \u00abChiunque divorzia da sua moglie, le dia un certificato di divorzio\u00bb. Ma io vi dico che chiunque divorzia da sua moglie, se non a causa di fornicazione, la rende soggetta all\u2019adulterio, e chiunque sposa una donna divorziata commette adulterio\u201d (<em>Mt <\/em>5:31,32 <em>TNM<\/em>). Si noti che Yesh\u00f9a dice che \u201cfu detto\u201d; eppure cita la Scrittura, la <em>Tor\u00e0h<\/em>, la Legge: \u201cNel caso che un uomo prenda una donna e in effetti ne faccia il suo possesso come moglie, deve quindi accadere che se essa non trova favore ai suoi occhi perch\u00e9 egli ha trovato qualcosa di indecente da parte di lei, deve anche scriverle un certificato di divorzio e metterglielo in mano e congedarla dalla sua casa\u201d (<em>Dt <\/em>24:1, <em>TNM<\/em>). Quell\u2019articolo della <em>Tor\u00e0h<\/em> era direttamente voluto da Dio? Nella Bibbia c\u2019\u00e8. Eppure, Yesh\u00f9a dichiar\u00f2: \u201cPer la durezza dei vostri cuori <em>Mos\u00e8 vi concesse<\/em> di divorziare dalle vostre mogli\u201d (<em>Mt <\/em>19:8, <em>TNM<\/em>). Si noti: \u201c<em>Mos\u00e8<\/em> vi concesse\u201d. Non Dio, ma <em>Mos\u00e8<\/em>. Eppure, leggendo la Scrittura, quella disposizione sul divorzio appare come legge divina. Ma essa si deve \u2013 come riconosce Yesh\u00f9a \u2013 a Mos\u00e8. Fu una concessione di Mos\u00e8 che, essendo il rappresentante di Dio, eman\u00f2 una disposizione \u201cdivina\u201d. Era il pensiero di Dio? No. Accettato da Dio e tollerato, s\u00ec. Il pensiero di Dio era per\u00f2 ben altro: \u201cNon \u00e8 stato cos\u00ec dal principio\u201d (<em>Ibidem<\/em>). E Yesh\u00f9a spiega: \u201c<em>Per la durezza dei vostri cuori vi ha scritto questo comandamento<\/em>. Comunque, dal principio della creazione \u00abEgli li fece maschio e femmina. Per questo motivo l\u2019uomo lascer\u00e0 suo padre e sua madre, e i due saranno una sola carne\u00bb; cos\u00ec che non sono pi\u00f9 due, ma una sola carne. Perci\u00f2 quello che Dio ha aggiogato insieme l\u2019uomo non lo separi\u201d. &#8211; <em>Mr <\/em>10:5-9, <em>TNM<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Con \u201canatema\u201d ci si riferisce nella Bibbia alle guerre di sterminio. \u201cAnatema\u201d (ebraico \u05d7\u05b5\u05e8\u05b6\u05dd, kh\u00e9rem; greco \u1f00\u03bd\u1f71\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1, an\u00e0thema) indica propriamente le offerte religiose che si offrivano a un dio e venivano appese ai templi, come gli ex-voto (cfr. il verbo greco ana-t\u00ecthemi \u201cporre in alto\u201d). 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