La lettera ai filippesi – 1:9-11

Preghiera per i filippesi

 

   La preghiera di Paolo diviene qui una richiesta (forma inclusa nella preghiera in senso generico). Si noti l’importanza che Paolo dà alla preghiera. Qui chiede l’amore (l’agàpe) per i fratelli e le sorelle, e la loro crescita nella “conoscenza” e nell’esperienza pratica. – V. 9.

   La “conoscenza” biblica non è mai una conoscenza puramente intellettuale, come nella filosofia platonica o aristotelica, ma una conoscenza sperimentale. Si tratta di una conoscenza per via di esperienza che induce a conoscere meglio ciò che è bene e ciò che è male, ciò che conviene fare o evitare. È da questa conoscenza in senso biblico che proviene l’equilibrio che dona alla nostra vita un comportamento da persona che vive la fede, l’armonia spirituale.

   Se si è compreso bene il significato biblico di “conoscenza”, si capisce anche l’abisso che c’è tra il concetto biblico di conoscenza e il concetto occidentale moderno. Il rischio – allontanandosi dalla Scrittura – è quello di credere che si tratti di semplice conoscenza mentale, di acquisizione e di accettazione di concetti. È l’errore tipico in cui cadono i “cristiani” moderni. Ad esempio, ecco uno stralcio da un’asserzione del direttivo statunitense dei Testimoni di Geova al riguardo: “Egli [Dio] ci ha provveduto la sua Parola, la Bibbia, e ci aiuta a capirla. Un modo in cui lo fa è tramite ‘lo schiavo fedele e discreto’ [ovvero il direttivo stesso dei Testimoni di Geova]. (Matteo 24:45-47) Geova impiega ‘lo schiavo fedele’ per provvedere istruzione spirituale mediante pubblicazioni basate sulla Bibbia, adunanze cristiane e gratuiti studi biblici a domicilio” (La Torre di Guardia del 15 novembre 1998, pag. 11, § 4). Per loro la conoscenza è “istruzione spirituale mediante pubblicazioni basate sulla Bibbia, adunanze cristiane e gratuiti studi biblici a domicilio” (Ibidem, corsivo aggiunto per enfasi). Per la Bibbia la conoscenza è invece il fare esperienza.

   In senso biblico, Adamo non conobbe Eva quando gli fu presentata e disse di lei: “Questa, finalmente, è ossa delle mie ossa e carne della mia carne” (Gn 2:23). Questo è un concetto occidentale: qualcuno ci è stato presentato e noi ora diciamo che lo conosciamo. Adamo conobbe Eva, in senso biblico, quando ebbe a che fare con lei per esperienza: “Adamo conobbe Eva, sua moglie, la quale concepì e partorì”. – Gn 4:1.

   Con la conoscenza di Dio, in senso bilico, facendo esperienza della sua bontà e della sua sollecitudine, ubbidendo ai suoi comandamenti, con questo tipo di conoscenza la nostra vira è guidata praticamente dall’amore: “L’amore è da Dio e chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio” (1Gv 4:7). Si trascorrerà così una vita preziosa presso Dio, dedicata alla sua gloria e lode. La persona umana deve diminuire perché Dio sia elevato: dobbiamo ricordarci di essere al servizio di Dio.

   Paolo presenta una sinesi della sua preghiera che è come lo schema di un sermone. Egli chiede anzitutto che l’amore abbondi sempre più: “Prego che il vostro amore abbondi [presente di durata] sempre più in conoscenza e in ogni discernimento” (1:9). La conoscenza senza amore gonfia, con l’amore edifica: “La conoscenza gonfia, ma l’amore edifica. Se qualcuno pensa di conoscere qualcosa, non sa ancora come si deve conoscere; ma se qualcuno ama Dio, è conosciuto da lui”, “Se avessi il dono di profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la scienza e avessi tutta la fede in modo da spostare i monti, ma non avessi amore, non sarei nulla” (1Cor 8:1-3;13:2). La vera conoscenza pratica proviene dall’amore.

   Lo scopo: “Perché possiate apprezzare le cose migliori, affinché siate limpidi e irreprensibili per il giorno di Cristo, ricolmi di frutti di giustizia”. – 1:10,11.

   Quest’amore deve renderci ricolmi di frutti di giustizia. Il tempo perfetto del participio “ricolmi” indica un’azione del passato che dura nei suoi frutti.

   “Per mezzo di Gesù Cristo” (1:11): sorgente del vero amore.

   “A gloria e lode di Dio” (1:11): Dio è fonte prima e termine del vero amore.